自弄清楚卦的构成后，开始决定一卦一卦地研读。
此刻再读卦，基本上能有个大致的认知，虽然远未能完全理解通透。
看到每卦第一行就是卦画，觉着很是玄妙。
之前已了解过：卦画，就是卦的符号。
卦中的画叫“爻”。完整的—，叫作“阳爻”；画在中间断裂的如--，叫作“阴爻”，两个是相对的。
64卦的卦画各不相同。
对于卦画这块，心生困惑，决定先行探究一下。
翻阅了几本书，在南怀瑾《易经杂说》中，找到了比较清楚的解说。
一、为何会有三爻卦、六爻卦？
需要再次回到先天卦与后天卦上。
先天卦共八卦，每卦都是三爻图案。
例如乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦。
先天卦中的这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。
后天卦，共64卦，统统是六爻的图案。
后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦。
“先天卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
总结而言：
《易经》，是以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“--”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。
二、为什么要用六爻？为什么画卦是由下往上？
1.为什么要用六爻？
南怀瑾在书中说，因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。
对于这点，我其实不得其解。就觉得我们的老祖宗是不是太神了？关于这点，暂时存疑，容日后再探讨。
之前，也听到这样一种说法，觉着颇有道理。我们每个人的手指只有五个，所以我们能真正掌控的只有五。到了六，其实是没办法掌控的。因此我们就祝福“六六大顺”。其实本意是我们掌控不了六。“六六大顺”不过是人们一种美好期许。
2.为什么画卦是由下往上？
要注意，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起。
那《易经》的卦为什么要这样画？
第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；
第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面三爻的卦为内卦，上面三爻的卦为外卦，内外两卦相连起来。
自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变。
如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”
一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。
以乾卦为例：
打开《周易》，看到乾卦第一行：
乾卦的卦画是六个“—”，后面跟【乾下乾上】，就是说下卦、上卦皆为乾。
三、64卦的卦画有规律可寻吗？
南怀瑾建议大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了。
我初初一看，就觉十分困难。就想有没有规律可寻？
八卦的“乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断”，这八个卦，是韵文，也还易默诵。
据传到宋朝以后，人们排出了卦象的次序，这个次序的排列，由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，是有一定的道理的。
我大概看了一下，仍觉十分复杂，一时很难理解。暂且搁置，容日后再行研究。
四、小结
之前对《易经》一团浆糊，胡乱摸索至今，突然感觉基本上算是有了一个清晰的脉络。
简单归纳几点：
（1）卦画最初由伏羲画，那时还没有文字。共总有八卦，都是三爻图案，谓之先天八卦；后来演变成六爻图案，谓之后天八卦，八卦也变成六十四卦。
（2）卦辞、爻辞都是周文王加的，那是他对卦的解释。所谓“经部”，即《周易》。
（3）而孔子研究《易经》传部一共七种十篇心得报告，又叫做“十翼”，古人把这十篇称为“传部”。
（4）“经部”与“传部”就构成了现在传统《易经》的全部内容。
（5）现代学者如曾仕、南怀谨等，又作出各自的解读，是与时俱进，开放研究，活学活用《易经》的一种行为。而具体到每个人，我们都可以结合自身的情况，找到自己关于世界、关于人生、关于自己的答案与启示。终极目标，希望是看得懂，学得会，用得上。
之前读易，只因心生好奇与景仰，就开始阅读。但每次读来，都只如远观，云里雾里。到现在感觉是走到门边上，能大体上看清楚里边有什么大件，虽然对于门内典藏的干货还所知甚少。但于心里，已是满是欣喜！
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