读《易经》时，阅读不同的书，发现卦辞与爻辞的含义十分灵活。不同的人、从不同的角度、不同的层面，可以有不同的理解。仔细玩味，甚为有趣！
而自己因有着还算丰富的东西方工作、生活经历。出于本能，习惯东西方比对思考。
兹结合东西方浅谈几点个人思考：
一、关于偶像崇拜
中国人将自己视为龙的传人，我们都是龙子龙孙。
历史上真有龙存在吗？在网上搜索一把，答案莫衷一是。我想应是没有。
孔子说：“龙是比喻有德行而秉性中正的君子。”龙，可以引导人们至善至德。龙，其实只是一个我们崇拜的理想化身。
那西方万能的上帝，是真实存在的吗？信则有之，不信则无。信教的朋友都是上帝的子民，彼此互称兄弟姐妹。
我们的老祖宗创意了龙，与西方的上帝有着异曲同工之妙。
人为什么要有偶像崇拜？
提姆·凯勒说过，无论古今中外，人类天生就有敬拜冲动。因为人有探求生命意义的本能，也有面对死亡问题的恐惧。人需要有比肉体活着这个事实更高的盼望。
但囿于肉身沉重，惑于眼见为实，所以愿将确信托付于理想之物。敬拜偶像，就可以提供给我们人生的意义和保障、安全和满足
倘若是以现实的动物与人作为偶像，则必会让人失望。以一个虚枉的理想对象作为崇拜偶像，这比崇拜一个真实的人或动物，更能让信仰有着持久的生命力！
看看才子李敖与美女胡因梦，曾经互为崇拜的偶像，一个非你不娶，一个非你不嫁，却三个多月就离婚。相爱不能相守也罢，还要折磨对方，起因乃“美人便秘，与常人无异”。
所以，不要崇拜哥哥，也不要崇拜妹妹，还是崇拜神吧！
神不用如厕，没有便秘的窘态；神没有尘俗欲念，不会丈夫想着灰姑娘，妻子念着白马王子，最后落得一地鸡毛；神不食人间烟火，也不会争吵是你拖地还是我煮饭。
二、巧合的“七”
《易经》认为，乾坤易之门，从此开天辟地。而64卦中唯有乾坤两卦各有七爻。
而基督教中，上帝创造世界也用了七天。
同为数字七，巧合还是神来？
而不同的是，东西方的“七”所包含的内容，则完全迥异。
乾卦的六爻，讲的君子修行之道，“潜、见、惕、跃、飞、亢”六个发展阶段。最后一个“用爻”讲的是刚极生柔。
而上帝在前五天创造了不同的东西，包括天地、动植物等，第六天创造了人类，第七天休息。
乾卦的用爻与上帝的周日休息，竟也有惊人的相似。
三、我们从哪里来？
科学可以解决很多问题，诸如你、我从哪儿来的。我们都来自爹娘，没错！
但人之最初的始祖从何而来？
东方说由阴阳互动而来，西方人说是由上帝创造的。信则信矣，不信也罢！
东方的道与西方的宗教都回答，或者都回答不了这个问题。
这点，无论东西方，都应是共通的问题。
四、关于男女
《易经》中讲：乾为天，天要自强不息；坤为地，地要厚德载物。乾为男，坤为女。
乾德以“统天”为本；坤德以“顺承天”为前提，以大地为象，以顺为义，顺天而为。
乾刚坤柔，乾健坤顺。坤顺乾、阴从阳。乾坤相配，万物生长。
圣经中说“基督是男人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
上帝创造的第一个人是男人亚当，来自地上的尘土。第二个人是女人夏娃，则取自亚当身上的肋骨。为什么要创造一个女人呢？“因为那人独居不好，需要为他造一个相配的帮手。”所以女人是上帝创造来帮助男人的。
东西一对比，发现在古老经书中，男尊女卑的观念有着惊人的一致性。
传统家庭夫唱妇随，曾仕强老师说，现代家庭也可妇唱夫随，夫妇商量好即是。只是，不要忘了，社会有个主流价值观。女人的坤德，贵在厚德载物，贵在柔顺，贵在成全。
你认同吗？
五、不同文字的优劣势
八幅卦画，周文王写卦辞，孔子作十篇注解，现世又有曾仕强、傅佩荣等博学多才的大师来讲解。即便如此，我们一般人仍很难理解，也让很多人望“易”生畏。
我并不是想说中文不好。作为土生土长的中国人，虽然英文作为工作语言，但中文作为母语，最能表达情感，心中自是充满深情的热爱。
但中文固有的“多义”、“多音”，还有表达简略、不够精准着实困扰。
比如，从《易经》的中乾卦来看：
“乾：元，亨，利，贞”。每一个字我都认识。可以我看了好些遍解读，到现在仍说不出个所以来。
“潜龙，勿用”。曾老师说，不是勿用，是要用。能理解吗？
“利见大人”中的见是现，不是见。记住了。
乾卦中的“九二”与“九五”，同样都有“利见大人”，曾老师说意思不一样，我还是不懂。
乾卦中“用九：群龙无首”，与现在所说的群龙无首含义，曾老师说二者迥异。啥区别？
汉语作为象形文字，很直观。但这是优点，也是缺点。因为描述不够精确， 同字多音，同字多意，解读的空间非常大，阅读障碍也相当之难。
法语在大学时作为二外学过一点皮毛。法语与中文正好相反。一个动词，阴性阳性不一样，单数复数不一样，还有过去、现在、未来不同时态也不一样，当时就学晕了。说中文难学，但法语一样难学。但在今天，国际法庭上仍然使用法语，因为它的名词、动词时态等确实非常的精准、易懂，打官司就不容易有分歧。
以上是仅是个人之粗浅之思考，恐有不妥。暂且存之，仅作个人学习思考。
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