关于老子

一、关于老子

      关于老子，从学术角度来讲，老子是哪国人，出生在哪一年，在孔子前还是在孔子后，每个学派都有自己的理论根据，有一点是大家基本认可的，就是《史记·老子韩非子到第子》上面的记载：“老子者，楚共县历乡曲仁里人也，性李氏，名聃字 ，周宁藏之史子……这个史官在当时可算了不得，周朝史官等于掌握着三皇五帝以来所有文史资料，国家礼仪祭祀的程序与规范。

      金毓黻老先生在他写的《中国史学史》，对周朝宁藏史官有专门的说明：“……老子为周官守藏史，所守之藏必为天府，天府掌握着祖庙之守藏……”所谓天府，周朝以档案正本之中藏云天府。

      据史料记载：殷代的内史叫做向挚的，见商王非常昏乱，用车载着殷国家典籍逃到周国，周武王见非常高兴，因为谁拿到了一个国家典籍史册，基本上就拿到了这个国家命脉，而原有国家失去了典籍史册，基本上就无法再立国，就消亡了……可想而知，当时史官非同一般，非当代国家图书馆馆长能够相比的，这也为后来老子著《道德经》，做了充分的准备。

      司马迁《史记》记载：孔子道周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆以朽也，独其方在耳，且君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏为虚，君子盛德，容貌为遇……孔去，谓弟子说：“鸟，吾知其能飞，鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，我不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶！

      有一些专家学者对这段话却不以为然，认为以上这段话可能是后人伪造的。老子《道德经》主要是从宇宙本体论到认识论到方法论都有所论述。孔子的《论语》主要是当时一个国家和当时社会环境的角度来制定法则：立德立仁，克已复礼等等。两个人格局也不一样，老子意象空灵，慷慷宏宏，操素重玄，宇宙生命是从无到有，从有到无的过程。提出道法自然，顺意天理的无为思想，是人类思想宝库中瑰宝云，老子是孔子老师，史纪记载应该是不会有误的。

      《史记》还记载：老子修道德，其学以约隐为名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：子将隐点，强为我著书。于是老子乃著上下篇，言道德之意五于徐言而去，莫知其所终……

      这段记载有两层意思，其一老子是个隐者，即使是史官的时候，也是熟读经典册籍，克守职责，小心谨慎的官员。二是周朝亡后，流落到关口，写下五千言道德经上下篇，然后独自上路，做了隐士，不知所终。

      老子的人生经历一直就和孔子不一样，孔子一直想为官，实现自己的理想与抱负，一生奔波于国与国，人与人之间，疲于奔命。老子不一样，是个隐者，主自修，旁眼看世界，反而看得更清楚，更直观，所以他才说：“众人熙熙，如享太牢 ，如登春台，我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归……”其实老子是孤独的，准确地说是独在的，为什么呢？正因为老子的人生经历，在于大自然与宇宙对话之中完成了自己使命，写出五千言，以警示人类自然进化与发展。

      孤独，是指一个人在生活中失去了社会关系而深感被抛，自己内心常常有焦虑和担心。独在不一样，即使失去了社会关系，他仍然很自在，在大自然中，他仍然富有，天地与我相伴，日月与我相邻，老子就是这样的人。

      即使社会抛弃了他，他却拥抱了整个人类。