十方诸佛成佛原因？
佛对阿难说，你现在想要研究：怎样才能得到佛的果位，那就必须明白---自己本具的、不生不灭的如来藏性，也叫真心、佛性。你要明白这个真心佛性，就应当直心回答我所问的问题。
十方如来，出离生死乃至成佛，都是用直心。所以，十方诸佛从凡夫到最终成佛，这整个过程中，就始终没有这样或那样走弯路！
使汝流转，心目为咎
阿难，我现在问你。当初你发心出家，是起缘于羡慕如来庄严美妙的32相生起信心。那么如来的32相，你是用什么见到的呢？是用什么来喜欢羡慕的呢？阿难对佛说：世尊，那种喜欢是用心和眼睛，是用眼睛看见如来殊胜美妙的相貌，心生欢喜。所以我发心，要跟随佛出家修行，发愿要了脱生死。
佛告诉阿难说：正像你所说的，喜欢羡慕确实是从心和眼睛现出来的。所以，如果不知道心和眼睛在什么地方，就不能降服烦恼。比如国王被盗贼侵害，派兵讨伐剿灭。可是这些兵要首先知道贼在什么地方啊！使你生死流转的祸根，其实就是你的心和眼睛！所以，我现在问你：你这心和眼睛在什么地方啊？
七处征心破妄
（7.1）执心在内
阿难对佛说：世尊，世间任何地方的十类众生，它们的分别心都是住在身体之内。就像如来象青莲花一样美丽的眼睛就在佛的脸上，我现在看我自己由四大组成的眼根，也毫无疑义地是在我的脸上一样，这能辨别美丑的分别心，也毫无疑问，就住在身体里面。
佛告阿难：你现在坐在如来讲堂，观看衹陀林，它在哪里啊？
世尊，这个广大重叠楼阁中的清净讲堂，在给孤独园；衹陀林在讲堂外面。
阿难，你现在在讲堂中，先看到什么？
世尊，我在讲堂中是先见到如来，然后看到大众，往窗外望，就看到孤独园和衹陀林。
阿难，你看到孤独园和衹陀林，为什么能看见啊？
世尊，这个大讲堂门窗都敞开着，所以我在讲堂里能够看得见远处的园林啊。
这时候，世尊，在大众中，伸开他金色的手臂，摸阿难的头顶，告诉阿难和法会上的大众说：有一种定，名叫三摩提，也叫大佛顶首楞严王定，它包括无量无边一切的禅定，一切的修行，十方如来都是靠首楞严王定这一个法门，超出六道三界，这就是十方如来见性成佛唯一的修行之路。这次法会我把它详细地讲给大家，你们注意听。
阿难一听佛要讲最顶尖成佛的大法，就赶紧起身向佛顶礼，法会大众极其渴望，都静静地聆听佛慈悲开示这一切佛法中的核心妙法---首楞严王大定。于是佛又将上面心在什么地方的问题，接着告诉阿难说：按你所说的，身在讲堂，窗门敞开，就能看到远处的园林。可是也有这样的众生，他见不到讲堂里面的如来，却能见到讲堂外面。阿难回答说：世尊，在讲堂里面见不到如来，却说能见到讲堂外面的园林，这是绝对不可能的。阿难啊，你就是这样啊！
你的心灵对一切都明了。如果你现在这个心--的确实在身体里面，那应该先知道身体里面的情况啊！
那所有众生就应该先见到身体里面，然后再见到身外的景物啊！那为什么不能见到自己体内的心肝脾胃、指甲头发的生长、筋脉的动态呢？你的心确实是一切明了，又确实在身内，那为什么不知道身内的这一切情况啊？如果心确实在身内，又连身内的情况都不知道，那还谈什么知道身外的情况啊？
所以应该知道：你所说的，一切都明了能知的心住在身内，是没有任何道理的。
总结：
不见内故，不居身内。
（即因为见不到身内的五脏六腑，所以心不是居住在身内）
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