以偈子小结《法华经》第二至第四品
方便随宜说
佛法由来不可示，所说皆方便随宜。
八万四千诸法门，实相是一无有异。
种种众生种种执，若能引出是明医。
一切执着放下后，是人渐能向实义。
种种众生根不同，对症下药才能治。
所说与彼不相应，更增他病应当知。
知众生心知诸法，能成真正之良师。
化城
佛说声闻是化城，实相唯一无三乘
勿谓此说不合时，现在我国无小乘
化城喻一切法门，一一皆不是究竟
入城更思真寂义，不枉如来说诸经
小乘涅槃
综合《法华经》，《楞伽经》，《楞严经》之说：
小乘涅槃并非真，深入三昧醉此心
或灭尽定或四禅，不知无明在识阴
一朝醒悟出此定，广度众生证法身
火宅三车
智人惊见四面火，众生在此乐着多
粗鄙色声香味触，一旦贪爱便会堕
三界无安如火宅，生老病死苦是火
痴子不知不肯离，权设三车令欢喜
脱离便得一切智，此时能思如来义
法华经火宅喻
脱离三界喻
声闻获授记：
昔谓非佛亲生子，万般佛宝皆无份。
焦芽败种喻声闻，终生闻法不发心。
九万罗汉齐痛哭，声震三千懊悔深。
慈父将逝为授记：声闻亦有成佛因。
欢喜踊跃获宝藏：我等亦能证金身！
*注：九万阿罗汉痛哭，出自《菩萨璎珞经》，当时谓已得小乘极果，就不能发大菩提之心，“时大迦葉及九万二千真人。尽脱袈裟哀号悲泣五体投地。当尔之时，三千大千刹土六变震动。”
法华经声闻获授记
引导声闻
知子乐小无大志，只想尽苦脱红尘。
暂安置于佛边学，不需度一切众生。
见识佛法无量宝，亦得无漏破四阴，
方恨不得大菩提，追悔当日不发心。
慈父故意分三乘，待彼悔意足够深，
方说汝等亦我子，回心向大出迷津。
《法华经》如来慈父引导声闻
入道初门实艰辛，经中譬喻若除粪
非但贪嗔痴诸毒，想为尘垢亦需尽
不论声闻或菩萨，初步皆需脱红尘
尘垢若除镜明净，如净琉璃含真金
知一切法本来空，无漏无为及无生
后喻为管理财宝，从此景象湛清澄
虽入恶世不受苦，不起于定度众生
（图中的字较小看不清，看上面的字是一样的）
入道过程
信解品（之三）
昔日未见如来时，三界之中常流浪，
犹如穷人少衣食，无房无屋甚彷徨
不知是佛亲生子，家中财宝有无量
虽见慈父不敢认，愿作下属奔小康
一朝心垢皆洗尽，方知是未来法王
（经中喻的是声闻，我们何尝不一样？）
三界痴儿，亦未来法王
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