求医和念佛

南无阿弥陀佛

在医生眼里，病人就是病人，心身皆病。盖心、身互为影响也。其所言行，概可谅之。若无病，何以身心俱不平也？则以去其病痛，复其康健为唯一目的和任务。

在佛眼里，众生皆受轮回苦痛，心身皆苦。无心则无身，有身则有心，心身俱困也。佛说“若不生者，不取正觉”，是以救拔众生出离三界、永脱苦海为佛愿也。《观经》言：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生”。

且先不论医生医术高低，病人请医生诊治，若前往求诊，必是信之任之。若不信之，何须前往。况若患者病重，又所遇乃神医，更是患者大幸，一方即愈，何其幸哉。医家谓之平常出手，而患者必叹其神，此人之常情也。

众生轮回永劫，苦不堪言，是极重乃至无可救药之病。若遇阿弥陀佛，大医王已成就十劫，万千重疴，称名“南无阿弥陀佛”乃至一声即可痊愈，何其神哉。在佛，佛力成就故谓之平常无作无起，在众生，既求诊则应信之任之，则人人可救也。

最怕病不信医或自作主张。若信，心神安定，君主归位，则病已愈半。不信反之。又自作主张不听医嘱，不照方抓药不按时不按量，则药方虽佳其效亦忧。当然，这是就良医正方而言，若所遇庸医其方错乱，更不必言。

若约念佛，亦最怕众生不信或以凡测圣。若信而行之，自不待言，因果相符，必生净土。若不信，则不念，或以自力安头于佛力之上，亦非属明信佛智。此皆自局其分，非佛力不救也。纵然如此，佛力普施不加简择，无论其人信不信或信深浅，但有称名、闻名者即是结缘，佛皆一无遗漏，总待时机成熟，平等救度也。

南无阿弥陀佛。