原标题：青年思想家丘文亮“谈天说地”的畅想
整理/文殊
《再说02》
1.与人性相结合，文艺的一个大的哲学问题，一个大的本质属性；而与时代相结合，倒显得要小一些。
2.古人有自己的语言与表达方式，今人也有自己的语言与表达方式，固然可以杂揉到一起。语言会更新，表达方式也会改变，而人之情志也会改变，唯一不变的是文艺：需要语言，活的语言，需要表达方式，适合自己的表达方式。
3.圆满的诗人，向前寻觅着圆满着的自己或他人。生生而不息…
4.待续——
5.待续——
《再说01》
1.人生不如诗，也如诗。也可比比，生活不如诗，也如诗。
2.文艺应该继续，“修远”，更应该完成，更更应该参求圆满。
3.“抒情”、“言志”，应该这样说，历来都是中国诗的本质性属性；现如今的新体诗、古体诗、新古兼体诗，若透过表象看看本质呢，实则也相差不多、不远。（纯粹的诗稀矣）放大一点说，外国诗多亦如此乎，勿论何派别。
4.我的意思是，诗人好好的活着，好好的生活，好好的写诗。
5.根本上是一个普通的人，平凡地生活，真实地人生，在此过程上，能有思行挣扎，能有人文的书写，能有思行善举，写好诗过好人生、过好人生写好诗，两者均可一步步迈往圆满之境，这样做诗人，我觉得很好。我觉得可行。
人的深渊、历史的深渊，是看不见的，又是存在的。一不小心，会跌落下去。唯有清醒，或智慧明见，可绕过去。继续朝前走。
上乘艺术家的艺术品，不全是上乘的，然而有那么一部、或仅仅那么一句话，能够成为世界的光明，那么，这些艺术家活得就很值得了。
人的人生过程是有目的的，终极目的地都是死亡。这并不悲哀，好的人生重在于过好的过程。
人类诸多重复性悲剧，也在于遗忘先训。可不是。
明知非为而为之，明知可为而不为，明知本佛却成魔，这是人类的悲哀。人类自心知道的。
“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。尼采说。 我不想声震人间，只想震撼自己，深自缄默，如云漂泊。” ——摘抄。
在向善中精进，在超越中圆满，在看破中放下。
我的文艺，不要一生一世，追求千秋万代。因为我的文艺，早已在为千秋万代着想、圆满。
一个个日子虽平凡，但又不平凡。你珍惜了吗？你丰收了吗？或者退一步讲，有没有荒废？请讲——
文艺审美与判断，包括了同情一说。大家不要忽视。
尼采先生，是思想舞蹈家，是文学飞行家，也是哲学辩论家，也是革命实践军。一己之见。
生不逢时，时不待我。流水匆匆匆，无情，无义；但愿，还能留下我的情怀，及我的艺术。
黑格尔有一次到了魏玛，歌德招待他。席间两人谈到辩证法。黑格尔说：辩证法是每个人所固有的矛盾精神经过规律化和系统化而发展出来的。这种辩证法能在辨别真伪时起到巨大的作用。歌德说：但愿这种辩证技艺没有经常被人误用，来把真说成伪，把伪说成真！黑格尔笑了笑说：的确会有这种现象发生，不过——
人类若没有音乐，无法想象。广义上来讲，有有声音乐和无声音乐。人类多有声音乐，宇宙多无声音乐。惯听了有声音乐，人类已忘却无声的音乐。无声胜有声，是人类的确意识到，无声的音乐，还有弦外之音，等等等等。有声音乐易创造，无声音乐难捕捉。
也知这个梦想不容易，也知不一定就会成功。然而，我还是想做做美梦，好好走一走。不可以吗？
人这一生，不必太聪明，不必太较真，不必太执着，不必太悲观。认真地活，洒脱放下。开心快乐，从容不迫，多向阳，少站在角落里。
痛苦的时候，就不要再去想痛苦了，开心点。人又不是痛苦的。可是，不少人却仍以为然。
生命在于运动，人生在于圆满。人生，不空虚，人是空虚的。为人生而活，不多想空虚。
我，首先是我本人；然后，也是与我有关的。他人的希望，他人的寄托，他人的翻版等，这应是对他的过分。他人却不觉，还以为很好——国中的几多人呐！无知，或无畏，或是悲哀。
欲望有善有恶，内心先要明白。更要懂得自制。欲望可成就，也可以毁灭。
多少世人究竟低估了佛教——因为这些人从未平静看待过。
平平淡淡中热情做好事，这样子很好。
痛苦快乐 平静 悲喜交集 人生的四种状态
看一看前辈我倒是接着上路 继续往前
一目了然一知半解 无知无畏 自然而然 爱的各种各样
努力创造奇迹拥有未来
重复的活法重复的挣扎 重复的问题 重复人生路 想想世间多恐怖
知道为何而活思索活得愈好
说了过多生活的话倒是忘记去真善美地生活一番
我有时比孤寂还要孤寂
院里生机欣欣向荣人又来人又往 庭门多寂寂
这么拼命的奔波到底又为了什么
你想要什么你是谁 你是谁 你想要什么
以上“谈天说地”的畅想，均摘自于青年思想家丘文亮的新浪微博之中。
诗文：丘文亮
供稿：文殊
编辑：丘文亮文艺传媒编辑室
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