上一章，费先生讲了科学与民主的单车脱节，并不是讲科学和民主有本质上的矛盾，而是随着工业化发展，科学跑的飞快，民主没赶上，这两个轮子的速率不匹配。自由竞争的结果却是限制了自由，阻碍了平等。
这一章，他从个人生活的角度来说幸福单车脱节。这一次，他站在劳工的立场。
工业上的独占，不是我们通常理解的政府包办、充公；也不是法外作恶，剥夺人民的职业和生活，直接剥夺人权。它是限制了经济自由主义所规定的自由竞争，是经济生活最高权力的形成。其实，工业上越独占，我们作为一般劳动者生活的越安定。作为职工或者劳工部是被全部的统治、干涉，其实是较为自由地择业，生活也富裕。
因为自由是有层次的，我们不会和独占企业竞争，我们是在两个世界。我们只是作为配合的一部分，而且是从属部分，人变成了从属于机器的一部分。配合的中枢是机器，而不是人。
在家庭经济时代，个人和社会相成，个人是劳动的中心，他知道他动作背后的意义、目的。而机械生产，机械是中心，人只用从事简单的动作，在机器上动作着。人处于被动的地位，也不了解自己和其他人动作的意义上有什么关联，更找不到生产活动和其他生活部分的相关性。因此，人们异常疲惫。
作为人，他每一个动作背后都有一个意义的存在和需求，动作与做事不一样。不能把活动分割成不相关的部分，而做事的背后是有一个目的，以至于更深远的综合的意义。这样才不会对人生失去认真的态度和爱好的热情。
当人们发现不了意义，自然就疲乏、没劲、没动力。工作者只有充分了解工作的意义，在感情上与之休戚相关，才能提高劳动效率。意义永远大于劳力出售。劳动应该是一个参与社会创造的过程，而不是商品。人不安于成为商品，他们要参与生产活动，要求个人生活配合体系，他们不只是劳力。
工业的高速现代化，却带来了劳工的动作与他的人格的综合的脱节。而民主的内在要求是积极的完成个人在社会里的参与，充分承认每个人的相依性、相互性，个人的配合必须贯穿于集体活动之中。科学已经达到了全球化，能很好的发展处人和人的相互性，扩大了民主的内容，但不能把生产活动分割在其他生活部分之外。
所以，民主就这样落后于科学的发展，变得消极。这并不意味这科学不好，而是告诉我们要加快另一个轮子的力量，积极的跟上。否则，这样的消极、疲乏也会让经济停滞不前。
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