谈死亡

人之一生由开始到结束都得面对死亡，一是面对他人死亡，二是面对自己死亡。

爱人逝世，难话凄凉；亲人离世，流涕悲伤；友人去世，心痛不已；自己别世，则又是另一番滋味，或喜或悲，或坦然或害怕。

有些人的死会带来很大的影响。诸葛孔明星陨五丈原，一生宿命，只得出师未捷身先死，后人“聊为梁甫吟”。李白醉酒追月成仙，或许因他本为“谪仙人”，阳寿享尽只是回归了他本来就该呆的仙境，但遗留人间的“仙迹”仍“万口传”；陆游病死床榻，只能怀着“不见九州同”的遗憾，了却终身，却仍留《示儿》祭飨；岳飞冤死风波亭，收复河山之志与功高盖主之忧交错，弦断无人听，悲怆满江红变成了必然，青山埋了忠骨，但也使白铁铸了佞臣。这些圣人先哲的死，如同他们在世时一样，生的伟大，死的名显。

生前名不大，死后名大显的伟人，如“生的光荣，死的伟大”的刘胡兰；如舍生炸碉堡的董存瑞；如飞身堵枪眼的黄继光；如临死不为所动的邱少云，除了有英雄的心和成为英雄的勇敢之外，还得有成就英雄的时机和目击者。英雄常有，可惜目击者不常有。

可平常人的死，大部分不会惊起多大的波澜，也不会引起多大的关注。它使家人难过，使朋友悲伤；但对其他人来说，最多成为了饭后谈资。

人之初，哭哭啼啼，无知无欲；人之死，平平静静，无欲无知。

人之初，孩童的思想天真纯洁，不会受到知识的污染和常识的束缚。痛则哭，乐则笑，无知也就无欲。人之死，人这一世的坎坷艰辛途，一生所拥有的财富、名利、亲情、友情、理想、信念、道德、权利、责任甚至病痛、残疾、污秽······都被死亡所掏空。一生所欲之有，皆为空；一生所求之知，皆为无知。顿悟虚空，明了无知，也就变得无欲了。

面对死亡，人已经没了善恶之分，是非之别，物我之界了。自然也就没了所谓的富贵之淫，贫贱之移和威武之屈了。行将就木的人确实成为了人们所标榜的儒家之圣人，道家之真人和释家之佛陀。

人在回光返照之时，会想到什么，恐怕只有将死之人才会知晓。但由人们通常在危难关头的所思所想推断，人在将死之时，或许想到的是心底里最渴望的东西：或许是刻骨铭心的爱念，或许是矢志不渝的诺言，或许是理想浇筑的永恒；也许是牵肠挂肚的恋人，也许是白头到老的爱人，也许是放心不下的儿女；或者还会是，穷毕生之心血的事业，付一生之所求的名利。究竟为何，外人不得知。但可以得知的是，这些生命中的挂肠之事一定会放下，舍不得也要放下，不放下也得放下，最终无知无欲。所有不舍之念，在闭眼一刹，全部消亡。

死亡，一个生命体的终点；灭绝，一个种族的终点；所有生命体的灭绝则意味着地球的灭亡。当然，地球的灭亡，离我们还太远。

一位哲人说：面对死亡，我们应感到兴奋，因为别人的死印证了自己还活着。但事实是，看着别人死去，我们总是感到悲伤。面对死亡，我们会安静会沉重会思考。

或许柏拉图说的对，“哲学是关于死亡的学问”。面对死亡，所有人都会静静地去反思爱与智，去真正的思考人生的哲学。