子曰“性相近也，习相远也”。
首先先拿大家都耳熟能详的《三字经》来开刀 。
南宋的王应麟， 南宋灭亡以后伤痛欲绝，然后写出了家喻户晓的《三字经》，人之初性本善这几个字是他自己说的，孔子并没有说，只有后面的性相近习相远是孔子说的，他把这两句话放在一起，很显然是对孔子思想的一个严重误会。
孟子说人性向善。
荀子说不不不，人性本恶。
于是孟子和旬子同为儒学大师，老死不相往来。
然后告子出来和稀泥，说非也，人性既不善也不恶。
杨子听见了，站出来说你放屁，人性既善又恶。
唯独孔子笑而不语，孔子一生就来就没有说过人性到底是善还是恶，他认为人性的善和恶根本不值得拿出来一说，这无疑是痴人说梦。孔子对已知的态度就是人类根本就不可能做到绝对的已知，就像西方有一句话，人类一思考上帝就发笑。
生僻字核心字
性：就本性。
习：就是实践和改变的意思。
相：大家都读成一声，其实这里应该读四声。相来源于《易经》，本意就是观察和查看的意思，引申为根据事物的外形外貌，来占卜祸福，在这里名词，就是被观察者所呈现出来的外形和特点。先秦人对什么事物进行研究和总结，就可以说什么什么之相，如果带有了相，基本上就上升到了哲学和思想的层次。所以在这里孔子是对性和习的总结。对应的就是性相和习相。
远和近：这里的近和远，不是物理上的和时间上的近和远，而分别是浅也陋和深奥的意思。
子曰“性相近也，习相远也”。
孔子说，本性这个东西其实是很主观很浅陋的，说起来十分的容易，费心琢磨这个其实本就没有什么意义，而相比之下真正复杂深奥，最难的其实是习呀。言下之意，我们应该把有限的时间和精力，从胡思乱想上无限的实践和改变当下的现状上去。
孔子的一生都在积极的努力的去改变这个世界，出现问题分析问题简化问题解决问题，而不是把这个问题不断的复杂化，哲学化，最陷入在这个问题走不出来。孔子的思想是非常积极和入世，务实而不务虚。也许早已了然，生命本无意义，唯有生命的过程才有意义。
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