近日，读文物的亚洲一书，看到了一尊极富美感的印度夜叉女雕像。
印度夜叉女雕像
夜叉女长发披肩，风姿绰约，眉目安详宁静，肢体却极具动感。她单足站立，体态婀娜，身体向左倾斜，呈现一种优美的舞蹈姿势，左手向上抓握树枝，右臂自然向下伸展，依附树干。除了手腕和脚踝处的简单饰物之外，没有其他华丽的装扮，柔美细腻的肌肤、丰满圆润的胸部、和谐的肢体比例，散发出清水出芙蓉的自然之美，也洋溢着充满魅力的女性之美。
这尊夜叉女出自印度桑奇大塔。桑奇大塔建于公元前3世纪孔雀王朝的阿育王时代。印度在阿育王的统治下，王朝版图不断扩张，空前强盛。阿育王后来信仰并极力弘扬佛教，四处建立佛塔，向周边很多国家派出了传教团，使佛教成为世界性宗教。桑奇大塔正是在阿育王时期修建，在巽加王朝时期（公元前2世纪）扩建，后世安达罗王朝（公元前1世纪到2世纪）再次扩建了东西南北四座塔门。
印度的塔与中国的塔不一样，它是覆钵式类似大冢的形状。佛教早期，塔用来埋葬佛祖释迦牟尼火化后的舍利，后来，塔也用来埋葬高僧大德。
桑奇大塔
塔身在形式上是座坟墓，然而其具有宏大的象征意义，它象征着佛教最高理想和终极目标的涅槃。塔门的梵文读作陀兰那，意味着从世俗到神圣世界的过渡，一般只有大塔才配有塔门。塔门常由两根立柱和三道中间微凸的横梁构成，在立柱、柱头以及横梁上往往缀满了浮雕或圆雕，其内容丰富多彩，常见的是佛教故事、动植物装饰纹样、男女夜叉形象等。桑奇大塔的这四座塔门，每座均高达十米，雕刻精美华丽，繁复细腻。
塔身的墓冢形状代表永恒与寂灭，塔门却表现着生机勃勃的美好乐园，这种鲜明的对比极富哲理，是印度式的独特思维方式。
现在，让我们回到陀兰那塔门和女性雕像的组合。今年七月，参观金色阿富汗展览的时候，我曾经见过出土于贵霜王朝城址贝格拉姆的印度象牙雕板，同样表现了这一主题。在装饰意味很浓的华丽塔门下，站立着年轻美丽，体态丰满的女子，她们或梳妆，或交谈，面带微笑，心情愉悦。
印度象牙雕板
印度象牙雕板
这一块象牙雕板中的女子，依然是立于陀兰那之下，依偎大树，一手握树枝，一手下垂，身体呈S状弯曲，重心落于单腿的姿态，包括衣着、手臂、腰部的饰物，都与桑奇夜叉女十分相似。一见到桑奇夜叉女的形象，就让我想起她远在阿富汗的同根生的姐妹。果不其然，从象牙雕板和桑奇夜叉女建成的年代来看，都在印度安达罗王朝时代。
美丽的印度女子，诞生于千年之前。在这个夏天，我与你第一次相遇，在博物馆里，第二次重逢，在文物之书中。这是怎样一种缘份？
也许，是因为这份独特的美丽，历经千年风雨侵袭尘埃掩埋依然光彩照人，令人一见之后难以忘怀，心里常系着牵挂，冥冥之中的召唤与呼应，方成就了这段奇妙的重逢。
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