《金吾生〈正蒙〉日记501.2021-11-21》
今天是辛丑己亥癸酉，十月十七，2021-11-21星期天。
《正蒙•乾称篇下 第十三节》
【太虚者，气之体。】
船山讲解说：“太虚之为体，气也，气未成象，人见其虚，充周无间者皆气也。”
【气有阴阳。（敔按：此二句指阴阳合于太和之气。）】
“此动静之先，阴阳之本体也。”
【屈伸相感之无穷，故神之应也无穷；】
“气有阴阳二殊，故以异而相感，其感者即其神也。无所不感，故神不息而应无穷。”
【其散无数，故神之应也无数。】
等到阴阳相感而成象之后，渐渐生成形质之体，于是，差别就产生了——“灵蠢、大小、流峙（流质与固态）、死生之散殊——，虽然各个都遗传其体，种类和差异不可胜数，但万物的共通处则是“神皆行乎其间”。所谓的神，指的是阴阳二气的相感——“其感者即其神也。”这种相感是“无数”的，船山讲解说：“无数者，不可纪之辞”，不可纪就是不可匡限的意思，也是无有分际的意思——“性情、形象、色声、臭味，无相肖者，人事之得失、悔吝亦如之”，不仅形质特质方面无不阴阳相感而“神之应也无数”，人间世事的得失悔吝同样具有不可复制的个体性。正是这阴阳的变化屈伸，却不是神秘主义和虚无主义意义上的，因为“无有乖越”，但是，如果因此就又试图用分类的办法言说，“则终不可得”。船山批评邵雍“以数限之”，属于“愚所未详”。
阴阳相感，神也！
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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