洑水镇距随州市区约六十公里，我并不着急赶路，在转盘附近的路边吃完早饭后才出发，向北而行，并入国道316线。骑行四十余公里，经府河镇、马坪镇，至迎宾大道进入随州市区。
[国道316 随州段1228公里里程碑]
临近市区时，为避免到旅馆而无房间的尴尬，我先在网上搜索旅馆信息，并给价格合适的旅馆打电话。其实，我一直觉得到旅馆问价格，若是不合适，也不好直接走，总觉得有些不好意思。只是幸运生在互联网时代，可以在网上搜索与预约，避免了当面问价时的尴尬。
旅馆在汽车站附近，街对面有铁路客房字样的旅馆，想必这个路口也曾有过火车站。房间临街，但也不算太吵，屋中设施也还算半新，条件自然要比昨晚在洑水镇住的好得多。收拾完行李后便立即查询到随州博物馆的公交车路线。
从中学时代开始，历史对我而言并非只是课程表上的一门课，还给我以自信。兴趣所在也不必太费功夫就能拿到高分，课本早已不能满足我，找了一堆书来看，即便以后进了理科班也没有中断。在诸多书籍、影视等资料中，经常出现曾侯乙大墓，还有后来的长沙马王堆墓也是我常常与人提起的。
[湖北博物院 曾侯乙墓编钟原件]
在武汉的湖北博物院参观时，我急冲冲地跑进展厅，就想早一点看到曾侯乙大墓出土的青铜器，其中最为闻名遐迩的当属曾侯乙大编钟了。在曾侯乙展厅正中，编钟呈L形摆放，上下三排共65个编钟（含楚惠王赠镈钟一个）依次排列，气势震撼。
随州市博物馆紧邻擂鼓墩古墓群，建筑采用古楚国一台多殿式风格，蓝色琉璃大屋顶，屋檐无翘角。曾侯乙墓位于擂鼓墩东团陂，于1978年被发现。当时，空军某部在此地修建厂房，建筑过程中出现了不同于其他地方的青灰色土层，疑似存在大型古墓，随即上报。经考古调查与钻探，认定东团陂存有一座大型土坑竖穴墓。
[土层详图 于随州市博物馆]
据发掘报告称，墓坑填土中铺有一层石块，其间用五花土、黄褐土、清灰土填实。所谓五花土是指挖土坑坟墓后将挖出各层土壤回填入坑中，在一般情况下，发现五花土就意味着地下存在墓葬的可能。接近椁板时还放置木炭与青膏泥，木炭可吸收水分，而细腻粘性大渗水性小的青膏泥则起到了隔绝空气的效果，这些都是古墓文物得以完好保存的重要条件。曾侯乙墓中还出现了盗掘的痕迹，应该是在秦汉时期，但盗墓贼很可能因为椁中积水而放弃了盗掘。
墓葬整体呈“卜”字形分布，椁内分四室，椁板、椁墙均以榫卯相连，结构庄重而结实。主棺位于东室，有内外两层棺，内外棺总重约5000公斤。东室放置戈、弓、矢、盾、镞等兵器，主棺中出土了诸多精美玉器、金器等。东室还有8具殉葬棺，西室则有13具殉葬棺，均为女性，可能是生前为曾侯乙表演舞蹈、演奏编钟鼓乐的歌伎乐女。
[卜字形墓室模型 于随州市博物馆]
中室主要放置礼乐器，如九鼎八簋、磬、瑟、排箫、篪、盘、尊、簠、缶等，编钟则呈L形放于中室西壁。北室放有车马兵器、记载丧葬物品的竹简等，还有两件大型青铜缶、西室除殉葬棺外没有太多遗物，可见殉葬者身份卑微。墓中共出土文物一万余件，保存之完好，数量与种类之繁多均属罕见，尤其作为战国早期大型礼器的曾侯乙编钟更堪称人类珍宝。
随州原本为随国国都所在，但为何在随国国都发现了曾国诸侯墓？这也是曾侯乙墓发掘后不久困扰人们的一个重要谜题，古籍中往往只见随国而不见曾国，曾、随到底是一个国家还是两个国家？直到三十多年后，从叶家山、文峰塔曾侯古墓发掘的青铜器铭文得知曾国第一代诸侯为南宫括。他曾辅佐过周文王与周武王，在周成王时期因功被封为曾国诸侯。曾国地处周王朝的南部边疆，往南即是楚国，建立曾国的主要目的自然是拱卫周室，镇守边疆，防范南方蛮夷入侵中原。
在武汉篇中，我曾提到楚伐随一事。地处南蛮之地的楚国希望将势力范围拓展至中原，随国则成为其最大障碍，必须拿下随国才能伸向北方的中原。然而，随国亦是好勇之国，多次抵挡住楚国大军。到春秋时期，楚国已是南方大国，随国不再有能力与之抗衡。
楚武王三十五年，楚伐随。随国少师被派往楚营和谈，楚武王故意让楚军军容不整，以示疲惫。看到疲倦不堪的楚军后，少师回去劝随侯主动出击，不过随侯被随国贤臣季氏梁劝阻。楚武王只好改变策略，让随侯到周王室那里为楚国请求尊号，“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”随人应了要求，到王室为楚请尊号，但遭王室拒绝。楚武王得知后气愤不已，“我自尊耳”于是，自立为武王，开诸侯僭越称王先河，与随人结盟而归。楚武王五十一年，周王召见随侯，责备其奉楚为王。随国遂轻慢楚国，楚武王因而以为随国背叛了楚国。在讨伐随国路上，楚武王去世，楚与随结盟而去。
[随国贤臣季梁 图于网络]
贤臣季梁在随国为随侯制定了一系列内政外交政策，对内以道为准则整顿政务。他对道的阐述是：“忠于民而信于神也”。所谓忠，即是“上思利民”；所谓信，即是“祝史正辞”。意思是，为君者凡是要思虑是否利于民众百姓，祭司要正其言辞，不欺鬼神。楚武王侵随，季梁劝阻随侯不追击楚军时进一步说：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”将国家的富裕与发展归结于民力，而非鬼神。季梁认为民为神主，故而国君要先民而后神。只有利民，才能讨鬼神的欢喜。换句话说，民不为天生，而天立君以为民。这是前无古人的政治思想，要比后来的孔子“民本”思想还要进步。2017年刚好是宗教改革五百周年，我认为，正是因为放弃神本位，坚持人本位，世界才能在短短几百年内迅猛发展。
在这一思想下，季梁提出内修政务，外亲兄弟之国。所谓兄弟之国指的是江淮之间各诸侯国，自然也包括楚国。其后，随楚两国虽有征伐，但多以结盟终结。楚国没有后顾之忧后才得以征伐于江汉，西至巴蜀，在战国时代成为控制土地最大，拥有人口与兵甲最多的国家。而随国也得以成为江汉地区国祚最长的诸侯国，楚惠王得知曾侯乙去世后还特地制作镈钟赠与曾侯乙墓，这只镈钟便安置在曾侯乙编钟上。
[楚王赠镈钟 图于网络]
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