“夫实者,气入也。虚者,气出也。气实者,热也。气虚者,寒也。入实者,右手开针空也。入虚者,左手闭针空也。”
夫所谓实者,非真实也,乃邪气之客入为实也;所谓虚者,实真虚也,以正气泄出而虚也。
以故邪气实者,其体必热也,正气虚者,其体必寒也,寒热之间虚实判焉。大凡用针之法,入实宜开,开者泻也,入虚宜闭,闭者补也。
然入实者,又必用右手持针,向实处以开其针孔,而后其实乃可泻也;入虚者,又必用左手扪穴向其虚处以开针孔,而后虚可补也。此针刺补虚泻实之要法也。
“夫实者,气入也。虚者,气出也。气实者,热也。气虚者,寒也。入实者,右手开针空也。入虚者,左手闭针空也。”
夫所谓实者,非真实也,乃邪气之客入为实也;所谓虚者,实真虚也,以正气泄出而虚也。
以故邪气实者,其体必热也,正气虚者,其体必寒也,寒热之间虚实判焉。大凡用针之法,入实宜开,开者泻也,入虚宜闭,闭者补也。
然入实者,又必用右手持针,向实处以开其针孔,而后其实乃可泻也;入虚者,又必用左手扪穴向其虚处以开针孔,而后虚可补也。此针刺补虚泻实之要法也。
本文标题:悟医道真(一千一百二十九)
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