他，曾醉后与人发生争执，当人举拳要打的时候，以自嘲的方式，化解干戈为玉帛。他，即使在出门的时候也要带上酒，还嘱咐随从拿上锄头，要是在哪里醉死，就在哪里埋他。他，曾以幽默式的闹剧，体现对当时礼数限制的不满，表达对时代变迁时不遇处境的不卑不亢。他，曾以天地为楼宇，以房屋为衣裳，以无为的精神，与宇宙万物对话。
他，就是刘伶。
刘伶，留给后人的形象，是一个彻彻底底的“酒痴”。然而，通过他和酒的完美演绎，反映出的却是我们每个人都应该钦佩和具有的现代精神，这种精神就是自由、逍遥和任达。
刘伶，出生在魏晋时期。著名哲学大师宗白华先生曾说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。”诚然，在魏晋之际，不少的文士都卷入了曹魏和司马氏的权力斗争漩涡之中而惨遭杀戮，一时的腥风谢雨弥漫朝野上下。在这样的社会背景下，许多文士选择超然于外物，建立起一种大气、任达的心境。其中具有代表意义的当属“竹林七贤”，而刘伶则是其中最为放荡形骸的一位。
酒，本身就具有让人忘忧，让人脱俗的功能，正如名士王蕴所言：“酒，正使人人自远”，把人带到一种高远的境界。而超然大气的刘伶，通过和酒完美的结合，演绎出一个个看似幽默，但背后彰显深厚意义的故事，任达、自由、逍遥的诉求表现的淋漓尽致。
话说有一次，刘伶醉酒后，和镇上的人偶发冲突，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：“我这像鸡肋般细痩的身体，哪有地方能安放老兄的拳头呢？”对方听后，笑了起来，化干戈为玉帛。刘伶的大气、超然的情怀，在这里得以彰显。
从刘伶所做的《酒德颂》中也可知其一二。“有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余?”这是刘伶《酒德颂》的首段，表述中，刘伶以如椽之笔，勾勒了一位顶天立地、超时超空的"大人先生"形象。他，"以天地为一朝，以万期为须臾"，久远的历史长河在他看来就是一瞬间，比庄子笔下的"以八千岁为春，八千岁为秋"的大椿，还越出几万倍。刘伶的这种通达天地，俯视万间的高境界、大格局在这里得以体现。
回到现实生活中，刘伶，这位“酒痴”，留给我们的不仅仅是他爱酒的情节，更是将酒作为媒介，传达给我们无与伦比的精神。而这种自由、逍遥和任达的精神，在当代社会生活中，尤为受用，也尤为重要。虽然我们没有生活在刘伶那样跌宕的年代，然而，在人的一生之中，暗淡的时光和坎坷的遭遇，每个人都会有，“人生不如意，十之八九”。面对人生的起伏，面对生活的压力，我们在以酒解忧，以酒释怀的时候，仍然可以想起刘伶，让那种自由、逍遥和任达的精神油然心生，从大格局、大境界的高度去俯视当下。
时至今日，刘伶的故事，流传于民间，成为人们酒间饭余的话题，而他的这种自由、逍遥和任达的精神，也融合进酒中，得以代代流传和继承，这酒便是——“刘伶醉酒”。“刘伶醉酒”，经过历史的积淀和时间的考验流传至今，至今使用着一座完整的宋金时期(公元1126年)的古烧锅遗址。而遗址中的16个古发酵池已有近900年连续使用的历史，经文物专家鉴定，它是中国目前发现历史最早且从未间断使用的发酵池群。文化层面，“刘伶醉酒”倡导生活的美好，将刘伶的精神完美的融合在酒中，让每个人以刘伶自由、逍遥和任达的情怀举杯，去面对生活的美好。
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