学而篇第六句，子曰:弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
卡在这一句上了，影响了书写没人看文字和制作没人听的音频节目的更新节奏，这不怪孔夫子。有句不成体统的话，云书生乃孔子之罪人，道士乃老子之罪人，和尚乃释迦之罪人，学术宗教不分自然是不严谨的大发了，不过骂的也不是完全没道理。
这句就是个例子，我知道用了这个题目无比的装十三，但是我不想把生殖器放在题目上形容和弟子规有关的那些事，所以装逼还是可取的。是的，我无比厌弃现今关于弟子规的百分之九十九的跪舔和膜拜，如果可以，我是愿意拦住每一个人并且说出我的鄙视和厌弃的，但是夫子并不是这一切的始作俑者。
对上要敬，无论父母师长，行有常，言有实，博爱大众，亲近贤能有德之士，做事实践之外还有余力则学习文化。当然，这样解释已经是以现在观念为主了，孔子时代没那么多文化知识可言，成文的书籍更是有限，学文一说自然是以上古遗传六艺等文化事。
有关这句各种典籍所言多不足观，上纲上线的厉害，只做个考据看看得了，冯梦龙更是在其《论语指月》中言“学者动辄想做圣贤，只弟子二字，尚参不透”，这是明显要收所有人的膝盖了，大可省省。我个人还是喜欢李零教授的调调，实诚，其余不求全责备。《丧家狗》言“孔门读书，是学礼乐。礼乐是文化，不是公文档案，不是程文墨卷，更不是风花雪月、娱情写物的诗文。古人不像后人，靠文章名世，靠文章传世，看重写下来的东西。孔子强调，提高道德修养之后，还要提高文化修养。第一，不做坏蛋。第二，不做笨蛋。即先当好人，再当知书达理的人”。
就是这么个道理，多实诚，你若不幸因着不读书的妄人去学什么《弟子规》，那就先是成木木支支的笨蛋，跟着一些似是而非目的为唬人的坏蛋瞎混了。
传世之言未必就种下善因生出善果，夫子这句话本也是个实诚人的实在语，传至今日途径几番变异，却也多有坏处。比如这门户之见，由来便是一日为师终生为父的旨意演变，你看金庸小说是个乐子，若在现实中这般，岂不是一条道走到黑，没个变通？那欺师灭祖的令狐冲，不肯学降龙十八掌的靖哥哥，且是有来由。总想起基督教狭隘教义的演变，一个“原罪意识”起初是一棒子打晕所有人，一船掀翻都落水的，谁想因这人人有罪生出人人平等的观念，也因这人人有罪买卷赎罪谁也不信谁生出契约精神，虽然其中多有历史缘由但是还是有点不是味。
我们到了这21世纪的中国，却是大学开设《弟子规》《三字经》的课程，中学小学一帮教员带着孩子大读特读之，市面上更是有拿着《弟子规》做企业管理典范的，鬼魅魍魉枭蛇鬼怪各显神通。坏蛋岂是那个清朝的秀才？笨蛋怎能是我今日之国人？
有句很矫情的话说：你永远无法叫醒一个装睡的人，但是，总也还有是真睡着的人，需要有声叫醒。我想《论语》是读书人不会轻易抛却的一本书，无论是作为历史的意义，还是因着2000多年前这位智者的思索深度值得尊重；而看着《弟子规》《三字经》以变异的方式大行其道，反智主义横行，发出微弱的求真声音仍然是有价值的，不管你是否如我一般微末。
曼德拉说：如果天空总是黑暗，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。
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