拉萨，一座一年四季也不会因为时节的变化而失去温暖的城市！在这里，每一缕金色的阳光都能照亮梦想与现实；在这里，奔走于大街小巷的旅客都能看到袅袅藏香里中的美丽；在这里，每一个有幸到达的信徒都会因为信仰而坚持不懈，磕长头直到地老天荒。
因为浓厚的宗教色彩，拉萨被认为是朝圣者的信仰之都。无论是你行走在八廓街，还是漫步于拉萨的各个寺庙，你都能看到来自四面八方的藏族同胞，或叩着长头、或手摇转经筒、或手持念珠、或口诵六字真言。
至拉萨朝圣，只为信仰
藏族人认为拉萨的幻显神殿大昭寺是世界的中心，并且大昭寺和附近的小昭寺，分别供奉着佛祖释迦牟尼在世时亲自加持过的他的12岁和8岁等身像等许多稀有殊胜佛像。雪域圣地，是佛菩萨的化身都曾驻足并施之神力加持的地方！
凡到圣地拉萨朝觐的人，无论来自何方，无论路途远近，只要你不图名利，虔诚地转经、朝拜、上供灯、献供奉，回去之后不造次作恶，一心向善至死不渝，那么你如此朝觐一次两次，便可证得一地二地菩萨，若是朝觐十次八次，就能证得十地八地菩萨。
那一天 ，我闭目在经殿的香雾中
蓦然听见，你吟诵的真言。
那一月，我摇动所有的经筒
不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖。
辩经，弘扬佛学并不寂寞
辩经，藏语音译为“村尼作巴”，是藏传佛教中的一种辩论，常见于藏传佛教寺庙内的树荫处。辩经方式主要分为两大种，对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有是、否和不定三种答案。
辩经的过程主要以两种根据作为讨论基础，其一是“因明逻辑的思辩”，以大家普遍公认的道理来做推论基础，依照因明学进行逻辑推理而发出质询；其二为“引用经典”，从共同承认经典当中，引用佛陀及古德圣贤所诠述的文字，如此交叉比对，可以推敲出许多经文中的细微意涵，从而对佛法教义产生讨论。
旷之地、树阴之下，两人一组或多人一组，其中一方提问，另一方回答，不许反问，告一段落后再反过来，直至一人无法问出。
诘问者常常击掌发问，挥舞佛珠，身形旋动，紧紧逼问，时而猛喝。应对者，以不变应万变，任尔狂风骤雨，雷霆霹雳，依旧气定神闲，山崩于前色不变。
一动一静，一明一虚，显出藏地佛门玄机。
他们，在八廓街磕长头
八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。
八廓街不缺乏最虔诚的信徒，更不缺乏最吵闹的喧嚣。
“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。
八廓街，一条永远的街，一条走不完的街。
雪顿节，纯宗教的盛宴
17世纪以前，西藏的“雪顿”活动是一种纯宗教活动，那时按照佛教的戒律，为避免僧人外出踏死幼虫，无意间犯“杀生”之戒，夏季有好几十天要行长静，即夏令安居，直到解禁。在解禁的日子，僧人纷纷出寺下山，世俗百姓准备酸奶进行施舍。这就是雪顿节的来源。
夏秋之交是西部最美的时刻，时值西藏一年中最隆重的节日雪顿节。每年雪顿节第一天，哲蚌寺会举行盛大的晒大佛仪式。这个沿袭很久的传统，成为整个雪顿节的亮点，更是很多藏胞最神圣、最期盼的时刻。
看看历史悠久的晒佛，成千上万的藏传佛教徒涌向拉萨附近哲蚌寺，怀着最虔诚的心顶礼膜拜
去当雄赛马节，看英姿飒爽的骑士策马扬鞭
到三大圣湖之一的纳木错徒步，让灵魂被纯净的湖水所洗涤，让你在震撼、激动过后，回归平静。
你可以，点一盏酥油灯
燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。
酥油灯在藏传佛教信徒心中十分的重要，把酥油灯比做是信徒们的精神之灯一点都不过分。生命的终结，如果没有酥油灯的陪伴，灵魂将在黑暗中迷惑。
晚上的拉萨，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，纪念宗喀巴大师
大昭寺，人们聚集在大昭寺，转经队仁川流不息。千余盏油灯，静静的闪烁，仿佛在为那些虔诚的人们向上天祈祷。
穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头。
有生之年，如果你可以抵达拉萨，那你一定要一去再去。不同的年纪，在这个城市总会有不同的感悟，我想庆幸的是自己总能在不同的时节前往拉萨，不为风景，只为信仰了。
（文/四月阳光 转载请注明出处 ）
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