红山文化出土的玉猪龙和我们现在见过的猪的样子非常相似，最特别的是它的眼睛，线条流畅平滑，就像是一刀下去刻成的。出土的另一大神兽“碧玉龙”集合了猪的脑袋、马的鬃毛和蛇的身体，碧玉龙通体墨绿，透露出一种莫名的威严感。它高昂着，鬃毛高高地向后飞扬，就像是在天地间遨游一样。
碧玉龙的造型接近闪电。可能在古人的意识中，闪电是支配雨水的神灵。粮食的保障离不开阳光和水，而一旦气候干旱，生活便会受到影响。雨就成了生存下去的关键。因此考古学者认为原始人类花费大量时间和精力制作出的碧玉龙，可能是巫师用来乞求雨水的法器。
仔细观察我们会发现在碧玉龙的背上能找到一个小孔，如果拿根绳子穿过，再系起来，就会发现龙头和龙尾竟然处于同一条水平线上。在那个没有精密仪器测算的时代，很难想象原始人类为了找到整块玉料的这一个平衡点究竟花了多少时间和精力。
马未都老师在《收藏历史与文化》里说：“中国古典美学的基本原则，或者说第一原则，就是对称。〞而早在几干年前的这块碧玉龙身上，原始先民或许就己经开始有了对称美学的概念。
在已发现的良渚玉琮中，最大、最重、做工最精美的玉琮王重达6.5 千克，内圆外方，中间被一个圆孔穿破。考古学家根据这样的造型特征，提出“方器象地，圆器象天；琮兼方圆，正象征天地的贯串”的观点，认为这是我们的祖先有了“天圆地方”宇宙观的体现。而早在《周礼》就有这样的记载“以苍壁礼天，以黄琮礼地。”
原来我们的祖先就在这玉的方圆之间完成了和天地的沟通，更奠定了中华民族审美观的基石。
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