有些人歌颂生命，有些人歌颂死亡，比如诗人狄金森、作家莫迪亚诺、《少女与死亡》的作者图尼埃尔，以及昆丁·塔伦蒂诺的暴力美学电影。
不仅西方如此，东方亦如此。对于死亡，孔子认为先把生过好，然后才是死，所以他说“未知生焉知死”。而庄子呢，在他妻子死后，他开始很难过痛苦，但是随后他就想明白了。一个人从无形中来，非常自然的过完了自己的一生，然后又从无形中去，这又什么可悲伤的呢，一切都是大自然的造化安排，于是他拿起盆子，不再哭泣，而是大声唱了起来。此时的庄子已经悟透了死亡的真谛，已经看透了生死。
面对死亡，我们采取逃避或恐惧的心理都是不行的，因为死是生命的归宿，是自然的必然。
在哲学诗画看来，死亡是对我们活着生命的考验和最后的历练。通过死亡，我们明白，在有限的生命时光里，我们最大的生活目标就是享受当下的每分每秒，用真挚的感情或者深沉的爱去表达自己，实现人生应有之价值。这也是孔子所希望我们的，即先把生认识清楚，先把生命和今生过好。
经历的越多，我们越能感受到一点，那就是死亡并不可怕，死亡就那么一瞬，死了就没有了，什么都感受不到了。可怕的是我们对死亡的想象，那种想象出的痛苦和恐惧才是最致命的。除此外，就是我们没能过好今生，带着遗憾离开。如果我们今生不能做到有质量、有尊严地活，那死亡对我们来说，确实是个噩梦。因为再也没有机会了。
所以认识到生命的局限，知道生命有生亦有死，是我们每个人都要学习的课程，懂得生命是一个自然发生，自然结束的过程，就像一朵花一样，花开时喜悦，花落时坦然，这样我们就会对生死看的更加通透与从容。
道家的老子很早就懂得了辩证认识世界，他说反者道之动，即一个事物有这一面，必然就有着和这一面对立的另一面，比如黑与白、弱与强、生与死，这些都是事物发展的必然，都是道。
中国人对待死亡的态度往往是避而不谈，但是这样就可以了吗？就能解决问题了吗？肯定不是，无论你谈还是不谈，死亡都一直在那，它和生一样，可以说是永恒的存在，不会因你的不谈或不想，就消失。
宗教的慰藉之一在于它能让我们借助想象沉迷于肉体死后的样子，如果信的话，我们就会继续在另一个世界生活，甚至与亲人相见。但现实是，没人知道人死后会是什么样子，因为没人在死后还会有感知，还会有思想和意志选择。从这点看，我们都只能活在今生，而非来世。都只能借助肉体躯壳，而无法彻底脱离开物质和肉体，进入到纯粹的精神和灵魂。宗教中所谓的来世和天国，对于我们的心灵来说，是一剂良药，但是从理性逻辑去看的话，它只能是人们美好的寄托或尘世想象。
结语：
求生是人的本能，但我们也要自然面对死亡，不可强求，也不建议动用非必要的医疗资源，去维持那痛苦的生命延续，因为躺在病床上的躯壳，已经远离了生命的本来。死亡和时间一样，都是不可逆转的，面对死亡，承认死亡，像海德格尔一样，努力做到向死而生，或者像庄子一样，看透生死，不喜不悲，自然来去，或者能让我们更好的度过余下的生命时光。
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