（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【钱穆译】先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不很感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
【杨伯峻译】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
【傅佩荣译】孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？
三位国学大师的翻译各有千秋，钱、杨二位先生更多从字面、句子上解释，而傅教授的译文更圆滑、更流畅、更接地气，所以更能说明人，能让人接受。较三人之书，钱先生之《论语新解》，解释、考据准确，义蕴深厚。杨之《论语集注》考据准确，解释平实。傅教授之《解读论语》如他自己所阐述注释经典的原则，一是经典本身圆融一致，二是经典与经验配合，所以他的译文圆融通达，符合现代阅读习惯。
这段话没有太难理解的地方，知道“说”通“悦”就行。只是在“时”的翻译上，意义相差较多，钱译为“时时”，杨译为“按一定的时间”，傅译为“在适当的时机”，意思上都能讲通。但参考“鸡豚狗彘之畜，无失其时。”——《孟子·梁惠王上》和“使民以时”——《论语·学而篇5》“时”的解释，觉得傅译稍合理一些。
本篇讲述人在日常的三种情绪，“悦”、“乐”和“愠”，学习练习，悦；朋友来，乐；人不知，不愠。放到今天来看，不也是这种状况吗？儒家思想推崇学习，宣扬和志同道合的人交往交流，讲究“求诸己”，追求成为君子，成为有道、有德之人。他们追求快乐，从学习实践的快乐到与人交往的快乐，到内心自我要求的快乐。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”（《论语·学而4》）学习和传授知识都需要印证练习。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊24》）君子以友辅助仁德的培养，当然是快乐。子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而16》）作为一个修养有德的君子，不担心别人不了解自己，也不因为别人不了解自己而生气，而是要担心自己不了解别人。
学习《论语》的兴趣如何培养？只要你静下心来，慢慢熟读该书的每一篇章，完整了解篇章意思，你会发现，《论语》的每一章都是在讲述人如何学习、如何为人处事、如何提升自身修养。现在诸多“心灵鸡汤”类文章大行其道，其实每一篇都是从《论语》演绎而来。
【再读补漏】俗话说“读书百遍，其义自见”，尤其对经典，更要反复不断地诵读，慢慢地其中的意思，其中的思想会不知不觉地呈现出来。像《论语》开篇第一章，人人会背，人人都知道意思，但每次再认真研读，还是会发现其它的闪光点。它与人的经历契合，与人的思想不断提高契合，因此对经典我们始终不能有知了，明了的想法，不同年龄、不同经历、不同水平的人他们理解的程度是不一样的，感悟也是不一样的。
本章讲到学、习、知、君子，内容是丰富的；本章也讲到说、乐、愠，感情也是丰富的。有人说本章是劝人学为君子；有人说是告诫学习和实践，并在学习和实践中体验快乐，提升自己的品行。因为它内容和情感的丰富，所以他们说的都没有错，而我们要在这些字里行间要解开迷惑，要有自己的所得。
有人不禁要问，“有朋自远方来”自然高兴，可学习和实践有什么快乐的？这就是儒家思想的高明之处，他们希望人人成为君子，择善固执，止于至善，达到圣人的境界。他们洞察到人生的意义不是为了追求富，不是为了追求贵，而在于通过不断修养，做到“己所不欲，勿施于人”，做到“己欲立面立人，己欲达而达人”，希圣希贤，完成生命的逐步圆满。为了使天下能够“老者安之，朋友信之，少者怀之”，他们好学不止，诲人不倦，不断实践，完成人生的理想追求。在这追求过程中，快乐始终相伴。这快乐是信念坚持所给，是学有所得所给，是反省提高所给。也正因这种快乐，所以然儒家积极入世，希望通过他们的努力使天下有道。
当然他们也郁闷，也有不快乐的时候，孔子多次说没人了解他，很多的隐士也嘲讽他，所以他欣赏曾点
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归” 的志向，这不是浪漫的情怀，而是他们心中一直想要构建的天下太平，人民安居乐业的宏伟蓝图。“士不可以不弘毅，任重而道远”，他们不是不了解前路坎坷，但他们始终不停下脚步，砥砺奋进，是源于理想信念，源于快乐追求。
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