时宝钗

                                                   （高二24淑媛）

大家好，今天我要讲得是十二钗之一的宝钗。

宝钗有杨贵妃的妩媚之姿，乐羊妻般的停机之德，但我认为那不是核心。作者一字评最为准确，黛玉是“幽淑女”“痴颦儿”，湘云是“憨”，紫鹃是“慧”，袭人是“贤”，宝钗是“时宝钗”。

何为时？“君子中庸，小人反中庸，君子中庸也，君子而时中”。孔子被评为圣之时者，红楼梦宝黛皆尊四书，宝玉焚书独焚四书，可知曹雪芹心中孔子的地位。时宝钗是说宝钗随遇而安，随时适时，与人相处随和，一个字，缺把宝钗的性格写尽了。

“痴、憨、贤、慧 ”都是列属封建社会主流对女子极高的赞誉，而“时”却像是有意模糊性别的评语，这种模糊性别在宝钗身上常有，如蘅芜君，山中高士。

谈宝钗的“时”，可以分为“合于时”和“高于时”两个方面，说宝钗合于时，是说她生活在当时的时代和环境中，符合那个时代的道德规范，第四十二回，她劝黛玉不要读书，那是男人的事。她劝宝玉读书取功名，如乐羊妻劝学，他是儒统里的女子，是“和于时”的。当然，曹雪芹把她放在那个时代来写，最终进了薄命司，成了封建礼教的牺牲品，最终也逃不过合于“时”的封建妇女的悲惨命运，这也是她合于“时”的代价，她没有像晴雯和黛玉那样敢于抗争，尽管都是悲剧，但晴雯也算死得其所，为人称赞，而宝钗却是集中体现了那个时代妇女命运归宿的同一性。

高于“时”又是如何表现呢？小说第五回《误终身》“空对着，山中高士晶莹雪。”“高士”本是古代对那些品行高洁、志趣高雅的人的称谓，曹雪芹写薛宝钗是不入世俗的超逸，如雪一样的高洁，这正是宝钗高于“时”的表现，其表现分为外在和内在两方面。

关于外在的，曹公写她的穿着打扮与众不同。第七回周瑞家的受薛姨妈之托把花儿送给其他姑娘。薛姨妈就说自家姑娘有点“古怪”，从不爱花儿粉儿的。还用环境描写来烘托人物，低四十四回，贾母携刘姥姥逛大观园，其中就对其住所蘅芜君进行了描写，太过朴素淡雅，在贾母看来，蘅芜君与那些大家族的小姐精致的闺房相比，素净得“离了格儿”。

关于内在的，她写螃蟹诗讽宝玉，写柳絮词表达不屑那些为了名利嗡嗡乱舞的蜂蝶，不愿自甘堕落，愿青云直上的节操。她有力量感，不拘泥于闺阁，不屑耽于诗词咏乐，对世界有更宏观的思考，脱离了性别桎梏，如在咏絮的一片哀音中，只有宝钗的文字翻出了新意，舞出了气力，即使漂泊无根，也不会掉入尘土，随蜂蝶乱舞，而是“好风凭借力，送我上青天”，很好地揭示了深埋在她骨子里的雄心壮志。的确是在一定程度上反传统，也是一种高于“时”的表现。

薛宝钗身上交织了许多矛盾，冷香与热毒，守拙与辛讽，入世与出世，适时与不适。个人在大环境之中，在时运打压下的无力感，追求青云直上却理想落空金簪雪里埋的悲哀。

就如探春所说“但凡我是个男人，出去闯一片事业，那时候自然又有一番道理。”只是她们都是被封建礼教压迫的女性，没得选。

这不只是宝钗的悲哀，也是曹公发出不自由的悲叹。

这是我对宝钗的理解，谢谢大家的聆听！