文/纵宇一狼
境界，一个很微妙的词汇，既可以是人主观意识所能达到的高度，又可以是客观世界所能容纳的广度。
世间万物都有其存在的特殊价值，宇宙运行自有其规律，然而不论是生活的长度，生命的广度，宇宙的纬度，不都是有一定的境界的吗？
王国维先生在《人间词话》中提出“境界”这一观念，先生本是用它来描绘词的境界的，然而却引用了很多的诗来加以论述，所以，其所说的“境界”，不能只仅仅局限于词。
王国维先生说，凡境界，有造境，有写境；有有我之境，有无我之境；有自然之境，有人心之境。他从物与我的关系出发，总结出了这几种比较具体的境界，可谓是大手笔。
又言“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”由此，更是加深了“境界”这一论述。
而他提出的所谓“人生三境界”更是流传甚广，他在《人间词话》中说:
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
一、超越世俗
其第一重境界中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”出自北宋婉约词人晏殊的《蝶恋花》，其词曰:
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
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这本是一阕思妇怀人之词，然王国维先生“断章取义”，从中截取出“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”之语，用以诠释人生第一重境界。
老子在《道德经》中说：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
正是由于世界纷繁杂乱，人与人的见识与眼光参差不齐，甚至是相去甚远。故而如何在如此“混沌”的世界中，找到自我，而不至于人云亦云、随波逐流，就显得尤为重要。
所以我认为，其第一重境界，就是要摒除杂念，超越世俗。只有“调”尽“碧树”，才可开我眼界，才可登高远望，望“尽”天涯路，堪破世俗，而这一切，都是需要你“独”上高楼的。
二、坚守自我
其第二重境界中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”之语出自北宋婉约词宗柳永的《凤栖梧》，其词曰：
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
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柳三变此词，本也是怀人之作，只是他塑造的是一个漂泊异乡的人物形象。王国维先生读词总有他自己的独到之处，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”本是思念之语，然在他眼中就变成了人生必要的境界了。词中的“伊”已经不再是情人眼中的“伊”，已经升华为他认为的成“大事业、大学问”者的崇高形象了。
所以我认为，其第二重境界，是对自我的坚守。在韶光的流逝之中，为“伊”苦苦坚守，纵然是“沈腰潘髮”消磨尽，归得容颜憔悴、“美人迟暮”，也依旧“矢志不渝”，忠贞如初。
三、返璞归真
其第三重境界中“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”之语出自南宋豪放派集大成者辛弃疾的《青玉案·元夕》，其词曰：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
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辛稼轩在此词中，塑造了一位不慕荣华，甘守寂寞的美人形象，美人形象便是寄托着他本人理想人格的化身。而王国维先生以超凡的眼光体会出此中真意，确实是真知灼见。
故而我认为，其第三重境界，就是真正做到返璞归真。我初心不改，我忠贞不渝，我在“冷冷清清，凄凄惨惨”中“寻寻觅觅”，在某一刻，我蓦然间便发现，苦苦追寻的东西，就在“灯火闹珊处”，进而有一种马放南山、人归田园、红尘迟暮之感。
最后，其开篇所谈的“成大事业、大学问者”又是指的什么样的人呢？
所谓“大事业、大学问”并非是一种“小我”的成就，而是在于对真理的探求，对宇宙的追寻，不仅仅在于个人，而是致力于大众，服务于众生的人吧！他们拥有崇高的精神，宏大的理想，深远的目光。
而我于此人生三重境界中，体会到了读书的三重境界：
第一境界，停留于表面，驻足于片面。
第二境界，穿透于纸张，察纳于本质。
第三境界，着眼于几点，放眼于世界。
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