生死悠关“六字诀”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  天瑞15总第015篇

人生最重要的事儿，莫过于生死。生死之中奥秘无限，把握好了生死，人生才会丰富多彩，意义恒远。

生死两重天，不可相互知。生死又是相对的，有大生死，也有小生死。我们所要了解的，是生及生死转化的奥秘。

生死悠关“六字诀”

在生（事物有形存在）的过程中，分为看不见（生）和看得见（死）两个部分，又可分为源（缘）起、发育、出生（成形）、生长、甦变（再出生）、衰退（再发育）、死亡（再源起）等七个阶段。其中前两个阶段是生的阶段，往往看不见；后两个阶段是死的阶段，往往看得见；中间是有生有死的阶段，生和死同时存在，生中有死，死中有生，或生或死，却被其外在形体状貌蒙蔽。

生死悠关“六字诀”

比如人生：生长阶段，青春期之前命性发育，到了青春期完成一次“生死”；甦变阶段，三十六岁之前人格发育，又完成一次“生死”；更年期之前命性衰退，完成了第三次“生死”。这三次相对较大的“生死”，也是我们人生的三次发展机遇。事物发展的七个阶段，之所以相互区别、互有界限；各有使命、各具特征；状态、存在品质各异，就是因为各自的生死变化不同。只看到事物的外在形体，而看不见其中的生死，就会让我们错失人生机遇。

生死悠关“六字诀”

列子说，“万物皆出于机，皆入于机”。这个“机”就在于生与死的转换之间。事物的生死，不管大生死或小生死，皆受“质、量、度、序、机、间”（即所谓“六字诀”）支配。其中“序、机、间”属于宏观规律，整体作用；“质、量、度”属于微观规律，具体作用。“机”是其中的中介，比如机会、机遇、时机。“机”在“生死”之“间”：大机会存于大生死，小机会存于小生死，无机会在于没生死，谋机会在于预生死。

而平时，我们却常常处于生死之中而不知，处于生死之交（如动荡不安）、重大机会来临之时而不识，因而迷惑、受挫甚至被颠覆。

生死悠关“六字诀”

平常我们要把握好“质、量、度”。如何把握？首先在于“序”。“序”即指“质、量、度”的先后次序，三者次序乱了，就会留下隐患。这是大序。还有小序，即在做事过程中，如何做事，先做什么，后做什么。比如青春期之前的孩子，除了身体发育，第一序位是自由发挥天性，第二序位是习性习惯校正，第三序位才是学习知识，这个序乱了，孩子的成长必然出问题。所以，“序不明、慎行动”。

生死悠关“六字诀”

“质、量、度”三者之间，首先要把握好“质”。质者：品质，标准，依据；资质，资格，品格；原则，方向，路线；法则，规矩，天道。比如，孩子到了青春期，就要解决做一个什么样的人，怎么做人的问题：直接利己，通过利人而利己，还是先于利人；耗损生命，养护生命，还是通过养护生命、使用生命、修炼生命而升华生命；依赖依附，独立自主，还是将自己融入身外世界，成为世界一分子，共赢互成；求享福，求自由，还是求苦中悟道圆满；自我中心，自以为是，虚心学习求教，还是内求与外学合一等等。二十四岁之前，这些“质”的问题务必要搞定，否则将贻误终生。

生死悠关“六字诀”

我们面对一个人、一件事时也是如此，首先确定“质”：自己是什么人，如何对待人的优点、缺点和特点，如何对待人的过去、现在和未来，准备付出什么，预备获取什么，如何面对困难和问题等，先要搞清楚，否则就会随时迷失方向，陷入窘境。

明确了“质”之后，接下来就是如何对待“量”：解决大小、多少、快慢、高低等问题。把握“量”，就要与“度”相结合，用“度”去衡量“量”：适可而止，过犹不及，包括保持阴阳平衡，不可偏颇一端。比如动静、潜显、盈亏、内外、男女、老少、上下等等。

生死悠关“六字诀”

处于某一阶段内（生死之中），要依“序”把握“质、量、度”；不同阶段之间的生死转换，则要把握好“机、间”。“机”在于生死之“间”，即逆境期。比如人生的“青春期”“甦变期”“更年期”，事物动荡、巨变、摇摆等逆境期。“间”，指空间，间隙，缝隙。

处于生死之间逆境时，要看清走势，防止被剥夺、被压垮。顺境时把握“间”之“机”，则在于发现走势，不管其势强弱，都要助势而行，顺势而为。比如，男孩女孩从小充分互动，到了青春期就顺利了。

生死悠关“六字诀”

我们平时机会把握得不好，就是因为在变化之时惊慌失措，或是在未变之时，只顾怡然自得，头脑麻痹不清醒，忽略了走势。列子说，“间不可觉，俟至后知”。这种隐藏着“天机”的生死之“间”，一般人看不见，所以需要我们放松身心，泰然处之，去观看和发现。

当然了，“六字诀”的把握，主要靠实践磨练，本文只是学列子的一个小小感悟而已。继续生死话题的讨论，请看下篇。