《道德经》国篇第九章（原第五十八章）

第十八章

福祸相倚 光而不耀

（原第58章）

其政闷闷，其民淳淳；

其政察察，其民缺缺。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正？

正复为奇，善复为妖，

人之迷，其曰固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【注解】

1、闷闷：宽厚的样子。

2、淳淳：淳朴的样子。

3、察察：严苛的样子。

4、缺缺：狡诈的样子。

5、倚：倚傍、依靠。

6、伏：隐藏、潜伏。

7、极：尽头、终极。

8、其无正：正，标准、确定；其，指福祸变换。此句意为福祸变换没有一定的标准。

9、正复为奇，善复为妖：奇，诡异不正。正的变为邪的，善的变成恶的。

10、方而不割：割，不舍弃、不伤害。方正而不割伤他人，这里引申为圆融无碍，能够在成就事情的同时，处理好人与人的关系，即让制度和人之间获得平衡。

11、廉而不刿：廉、锐利。刿，割伤。锐利而不伤害人。

12、直而不肆：直率而不放肆。

13、光而不耀：光亮而不刺眼。

【释义】

当政无为，看似没有先进的制度和法令，但民众自我管理自然有序。当政有为，看似制定了完整齐全的法度，但民众总会寻找其漏洞。灾难啊，总是隐藏在幸福之中，而幸福也刻意隐藏在灾祸之后。谁能看透这表象背后的真谛呢？如果没有一个清净的智慧之心，正的慢慢演变为相反的一面，好的演变向坏的一面，人们对此疑惑已久了。所以圣人对此，内方外圆则不割，利益众生而不害，枉中取直而不肆，内在光明而不耀。

【释意】

有道人的思路，大局已定、小事随意。中国也有句俗话“水至清则无鱼”。只要把握好主流的意识和方向，就会形成一股强大的集体意识浪潮。即使偶尔有人取巧获得小利，很快就会发现“福兮祸所伏”；即使有人偶尔有些抱怨，但也会很快发现“祸兮福所倚”。行为和结果最终会自动校正自我的行为，如同大自然的平衡一样。圣人治国和做事，要善于用这种“冲气以为和”的平衡能量，不受“福祸相依”的影响。秉承“利益我们”的大道，恩威并施，让民众追循内心自然归道，则无为而治。

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