XD-90，牺牲是放弃自我在乎的利益中的一部分，但永远不是全部。
XD-93，个人价值最大化的历史价值跟个人价值冲突，似乎应放弃追求小的价值，而让历史价值遗留，即使包含着历史大众所误解？（这不是谈人生的哲学是什么了，而是更加进一步，如何去解决具体的冲突）（作为个人能不能牺牲自己，他要被动牺牲，还是主动牺牲？作为决策者能不能牺牲别人来使自己实现最大化价值？）（人生哲学-伦理学-人生的意义-冲突）
XD--，自我存在未被直接证明，但被历史延续也跟自我有冲突，正面价值与警告价值。后者是被迫的本不属于意义的考量。
XD--，多数人代表的价值，不一定就是历史价值，所以并不总是可以牺牲个人为了集体。（可这样的说法，如何让调整公共利益的决策者做出决定，他内心的态度如何改变，社会中如何来衡量他的决定，当他为了个人的实现，为了自己的子女谋求福利时，社会又该怎么处理？）（如何处理公共决策者的职业伦理？）（进一步，如何处理学者干政中的职业伦理和个人伦理？）（这样的话势必要根据统一的人生哲学来落实不同职业的人应该如何去实现自己的人生存在，这里关键的就是职业伦理，尤其是掌握权力的公共决策者）（伦理学-人生哲学-职业伦理）
XD--，自我价值一定要个人自己意识到才行，不能随便牺牲个人去救他人。
XD-98，正义的本质应该是人存在与存在的更好。（这样的定义等于什么都没说，过于宽泛，应该用政治哲学定义，而不是笼统的人生哲学）（正义-人生哲学-政治哲学）
XD-103，自我并不总是能看清未来，看清价值，也正是如此，人生沉迷入幻觉的快乐之中，而不愿意回头。（人的本质）
XD-104，自己的决定一定会影响到自己，也会影响到他人，而这都是为了自己的存在价值，让少数人牺牲还是多数，这都要看对个人的影响，但情感比理性更有力量。（伦理学）
XD-104，可情感除了基因也受到文化的驯养，而文化中却包括着人该如何做抉择！这个抉择可能不是对自己存在的更最大化！（伦理学）
XD-104，这种习惯的潜意识该如何处理？理性？习惯？原始冲动？（大脑的本质-脑神经科学）
XD-105，父亲要在自己的本身存在和扩展存在中选择尺寸在哪里，在于他自己把握。儿子也要在自己存在和父亲存在之间判断，但他没有权利强求，强行为了自己的存在，只会内心冲突，而这才是一个人存在的根本。（伦理学-规则）
XD-105，自身存在受制于内心的认定更加的强烈，人不可能抛弃他去证明对历史的存在！！但为什么呢？（存在哲学-人生哲学-伦理学）
XD-105，作为人要存在，必定要维持自身，以及物种存在，前者是个人，后者是历史，去救父亲是个人生命的存在，不能用历史来衡量，但我们内心会在两者之间做一个妥协。
XD-105，小女孩交给我时，便将存在依附于我，选择的标准不只看自我，也看小女孩在孤儿院的情况。但诺言作为一种维持自我存在的手段，势必牵扯到情感意志对个人和历史存在的证明。这本质跟自己家的孩子并没有什么不同。自己的孩子是自身个人存在，而小孩子则是历史存在的一部分。（恐怕具体尺度要看一个人对精神的需求如何，对于子女的伦理观的认识，毕竟自己亲生的子女更加具有说服性）
XD-107，快乐是情绪，幸福则是由情绪带动而来的生活意义的实现，这不仅停留在时间的量，也体现在时间的质，这是需要思考与价值观念支撑的。（那么我到底支不支持幸福作为人生的根本，如果支持即便人生要通过价值体现，但本身侧重的确实情绪的良好状态，如果幸福是一个与情绪牵扯紧密的概念，那我就应该将幸福当成是一种浅精神中的自我实现，更高级的历史社会存在，那人生的高级意义人生的最根本那就是善，但需要把善理解成人的最终的实现，而不只是什么幸福）（幸福的本质-伦理学-善的本质）
XD-107，读诗跟赏画没什么区别，只是了解艺术的识别过程，快乐没变，多的是理解力，感悟力这是人精神的一部分。（艺术的本质-艺术的工具性）
XD-108，快乐的脑愉快只是人物种存在的必不可少的特性，但人的精神可远做更多的事，而不需要电极产生快乐。（快乐的本质-情绪的本质-脑神经科学）
XD-109，在满足最大限度快乐（脑细胞不断分泌出快乐激素）之前，我们即便感到幸福，其量与质终会因为他人更快乐的影响而减少，这就说明意义会影响到幸福。（伦理学-快乐的本质）
XD -109，幸福只是一种感觉，一种可以借意义得到更好解释的内容。（幸福的本质）
XD -110，人只要有情绪，就一定是非理性的，在做决定时，即使有理性，但也一定受情绪的影响，而情绪却会根据之前价值观而改变，所以抉择的总体境况一定取决于情绪和生命的意义——童年的教导。（人生哲学-教育哲学-情绪的本质）
XD -111，如果之前对生命意义的标准高 那他可能就高。 如果低，那他可能就低，而之前的标准来自文化，文化又跟环境所适而已，比如宗教，政治信仰都可能有很大影响！（人生哲学-价值文化）
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