三摩地
佛教是智慧之教，智慧来自听经闻法、思维经义、如理修行，所谓“以闻思修而入三摩地”。三摩地，或称三昧，译为等持、正定。“等”指离开心之浮沉，而得平等安详；“持”则指将心专止于一境之义，也就是将心止于一境而不散乱的状态，称为心一境性。定有生得定、修得定二种，生得定是指生于色界、无色界之定地，这是依前世的善业力量所得；修得定是指生于欲界，靠后天努力修行所获得者。
一点想法
佛教的智慧，源于佛对宇宙万象的真实无障碍地所见，佛是在如来大定的状态下，超越时空的束缚，回到本性之初，证得真如境界之后，从自性流露出本来智慧，这种智慧在佛家叫般若，般若无知，无所不知，是跟我们今天用知识累积起来的后天智慧不同的。我们的知见，来源于自身成长的经历和人类的知识体系，所谓知无涯，就是知识的内容是无穷无尽的，人所学习和领悟到的，永远只是全部的一小部分，所以，这种知见就有它本身的局限性，就像夜晚的月亮，只有圆月时才圆满，其他时候的月亮，总是有缺陷的。我们的知识就像其他时候的月亮，永远达不到圆满，只有超越知识的层次，从有的层面突破到对无的认知，领悟到无中生有，无的状态并不是什么都没有，而是包容万有，领悟到这个层次，才会突破认知障碍，从更高的境界认识世界。
老子曾说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。这就是从无的角度认识到了有身的局限，在佛家这叫所知障，因为有知，所以有限。佛家用闻思慧的修行方法，教人寻找本来慧，是先天具备的智慧，好像小孩子生下来就会吮吸，不要教就会，这是在人本性中所具备的能力，人的心性如果开发到圆满，就会发现，无所不知的智慧是人本来具有，不需外求的。当年禅宗六祖慧能，字都不识一个，但是，闻经解疑，无不通达圆融，这就是人性本来的智慧开悟了，不是外面所学的知识所能比拟的，这需要实证的努力，不能光想不做的求，必须遵循正确的修行方法，在生活中求证，才可能得到的。所以，佛教给人的就是开自己本来智慧的方法，让我们不用去求别人，用放下、舍得、觉悟的方法，就能够得到所需的一切。这就是不可思议法，只要有心人，都可以走上这条智慧之路。
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