简明史(一)之牧野之战

        我在2019年1月20日简书里写的一篇文章《“百家宗师”姜太公吕尚和“渭水对”的历史地位》中，大概地介绍了一下在周武王伐纣灭商之前的一些列准备工作，周文王渭水访贤遇到姜太公，周文王在姜太公吕尚的辅佐之下，制定了一系列的灭商准备工作，周文王姬昌去世后，周武王姬发继承了父亲生前没有完成的事业，经过多年的阴修文德，韬光养晦政策之后，周已经具备了灭商的先决条件。浩浩荡荡的周朝军队踏上了灭商的征程。

简明史(一)之牧野之战

                              牧野之战

一，盟津观兵

        周武王继承父业之后，一即位就把全部心思放在灭商上，厉兵秣马。周武王非常尊重姜太公吕尚，尊称太公为“尚父”，周武王姬发完全执行着姜太公制定的策略，即位初，武王就将国都从沣水西岸迁到东岸，称为镐京。武王还依从吕尚的建议，邀请各路诸侯到黄河渡口孟津观看周朝军队的演习，其实就相当于阅兵式，这次军事演习中周朝士兵所表现出来的高昂的斗志与士气，极大的鼓舞了各路诸侯。也令武王更加坚定了灭商的决心，因为这次军事演习的地方叫做孟津，而且这次军事演习还起到了联络各路诸侯的意义，所以史书上记载这次阅兵为“盟津观兵”，盟就是有会盟各路诸侯的意思。

简明史(一)之牧野之战

        周武王以其个人的魅力与在此次阅兵式上展现出来的非凡气度让周朝上一至王公大臣下至每一个士卒空前的团结起来，而且还与前来参加阅兵式的各路诸侯达成了盟誓，古代诸侯之间盟誓就是歃血为盟。《春秋左传正义》：“凡盟礼，杀牲歃血，告誓神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也”。这些前来与周武王盟誓的诸侯大多是对商怀怨已久，对商纣王的统治失去信心的一些诸侯国。这些诸侯国再后来的灭商行动中有力的配合着周朝的主力军对，提供了力所能及的帮助，粮草，武器，马匹，战车，向导等等。这些诸侯国也因为在灭商行动中的贡献而载入史册。

二，孟津出征，誓师大会

        盟津观兵后，又过了几年，周武王姬发和姜太公吕尚等一致认为伐商时机已经到了，武王便排遣使者通告各路会盟的诸侯，让他们高举义旗，共举大业，伐商灭纣。

        这次军事行动准备之充分，规模之宏大，装备之精良，可以说是中国历史上的第一次大规模集团作战。周武王一共出动了战车三百乘，大部队四万五千人，先头冲锋部队（虎贲军）三千人，周朝的大军渡过了黄河之后，各路诸侯纷纷遵守盟约，前来会师。这个时候，武王面对着士气高昂的千军万马，又发表了一番振奋人心，激越斗志，慷慨成昂的演讲，由此可见，周武王不光有雄韬大略而且还是一位口才滔滔的演说家，周武王的这番伟大的雄辩的演说词记录在《尚书·周书·泰誓》里:

惟十有三年春，大会于孟津。
　　王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命！’罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力，度德；同德，度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必従之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失！”

        周武王在鼓动人心的演说词里列举了商纣的一些列暴政，还强调了伐纣灭商是秉承上天的意志，是执行天命，是众望所归，是正确的选择，这样的一番演说词就讲将各路诸侯的人心凝聚在了一起，就都愿意为周武王效力了。

三，决战前的再次誓师大会

        会盟的军队在周武王一人的统率之下，浩浩荡荡地来到了牧野（牧野就是今天河南省淇县以南卫河以北的地方，牧野距离商纣的国都朝歌仅仅只有七十里路），一路没有碰到任何有效果的阻挡。但是商纣的主力就在前方，周武王知道一场大战即将来临，黎明时分，大战将至，周武王走上了一辆战车，这就是前敌指挥台，周武王左手拿着代表绝对权力的黄鉞，右手拿着指挥军队前进的白金琦，面对着自己的将士，这些将士已经为即将到来的决战做好了准备，他们的戈锋利的褶褶生辉，，在黎明前的牧野的上空发出一道道寒光，周武王看到将士们如此的激越，自己的内心也被极大的振奋了，周武王又发表了对商纣的最后一战的演讲。这篇演说词也收录在《尚书·周书·牧誓》里:

时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
　　王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司邓、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
　　王曰：“古人有言曰：『牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。』今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

        周武王演讲时目光如炬，声洪如钟，每一个字铿锵有力，掷地有声，周武王的声音回荡在牧野的上空，和将士们激昂的呐喊声，号角声交织在一起渲染了黎明前牧野的上空。

四，奴隶的临阵倒戈

        与此同时，朝歌城里的纣王还在一片歌舞升平中，在酒池肉林中汪洋恣肆的快活着。忘记了白天与黑夜，当纣王听到周朝的军队杀到了牧野的时候，才撤掉酒宴，停止了歌舞，在醉梦状态下，慌忙把大批的奴隶和刚从东夷抓来的俘虏拼凑起来，竟然凑够了70万“大军”，这个时候，纣王才觉得踏实了一点，心想姬发不过区区五万人马，肯定不堪一击，就能轻易击溃。

        人马嘶喊，战鼓轰轰，双方军队对阵与大平原之上，虽然周武王的军队数量上与商纣相差悬殊，但是周朝的军队有着“亮剑”的精神，他们组织有序，军纪严明，训练有素，个个都是以一当十的“赳赳武夫”，纣王把由奴隶和俘虏编凑的队伍布置在最前面，让他们与周武王的军队对战，把奴隶和俘虏当成了挡箭牌，商的正规部队却在后面督战，甚至不准奴隶后退。短兵相接的时候周朝的战车和将士左冲右突，瞬间打乱了商朝的阵型，这些商朝的奴隶和俘虏平日受尽了纣王的虐待和凌辱，都对纣王怀恨在心，这个时候还要充当商纣的炮灰，一时之间，怒不可遏，纷纷调转戈和矛，指向商纣的督战部队，他们不是退缩，而是临阵倒戈，倒戈相向。战场上的形式发生了180度的大转弯，发生了戏剧性的一幕，周朝的军队和商朝的军队同仇敌忾，共同把矛头和戈头指向了商纣和助纣为虐的人。弹指间，商纣的“樯橹”灰飞烟灭，纣王一看大势已去，吓得一路逃进朝歌，躲进鹿台，自焚而亡，纣王死都没有明白自己是怎么失败的，在他认为，商朝的江山是铁打铜铸的，是固若金汤的。他从来没有想过他的江山在他的荒淫无道，骄奢淫逸，酒池肉林，歌舞靡靡之中早已一点一点的被他自己侵吞掉了。牧野一战，商纣覆灭，从此周武王和他的周王朝走上了了历史的的前台，在姜太公周公等人的辅佐之下，一个崭新的朝代乘坐着历史的车轮进入了另一片时空。

简明史(一)之牧野之战

后记

        1976年出土于陕西临潼县零口镇出土了一件西周时期的青铜器，这件青铜器上的铭文记载了甲子日清晨武王伐纣这一重大历史事件。是一个叫做利的人制作了这件青铜器，利随武王参加灭商战争，战争胜利后，利因为功劳而受到周武王的奖赏，武王赐给了利一些青铜（当时称青铜为金），利就用赐予的青铜铸造这件簋。以记功并用来祭奠祖先。人们将这件青铜器称为“利簋”。利簋是迄今能确知的最早的西周青铜器。利簋铭文为 :“武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝” 中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，利簋中的铭文也印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。

        利簋铭文的大意是：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。（该释文为被较多人采信的张政烺先生所做的释文）。作者今日的一缕英雄也倾向于张先生所做的释文。

        铭文中记载了一件非常重要的事情就是，武王伐商的这天，正好是甲子日，岁（木）星当空。天文学家依据铭中所记甲子日和岁（木）星在中天的天象，参照《国语·周语下》记载的天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日。由此，古代史上这一著名的战役有了一个绝对年代；它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据。而且印证了古代许多文献资料的记载，具有非常高的史料价值。

        出土的实物印证了武王伐商灭纣的史实，在此，本文也是举一例子来说明这个历史事件的重要性。

        接下来作者会以连载的形式简明的形式写西周的历史大事记，恳请读者指正评论。

本文参考书目：《史记》

《尚书》

《中国通史》