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刺激她的丹田的人
经史互参，知人论世，褒贬青史，臧否人物。
这门学问，是中国自古以来读书人追求的，只是我们这个时代特殊，特殊在仅仅国学无法透入转型期的中国灵魂，所以，需要现代诗学基础上的文明考量。
刘仲敬也是在做这个学问，只是他的传统道学根基浅，仅仅史学自圆其说，总体上是很偏颇的。张林之类，就耕偏执，只能是一种奇谈，有些借鉴价值。
真正能做这门学问，比较公允到家的人，也是我们时代的太史公，还真没有出现。
我的小镇，不是小故乡，在我眼里20年前就是中国的首都的首都，要穴的要穴，无论山水和文化，都是中国的代表和典范。这里是宋明理学的滥觞，也是阳明心学的发轫地，这里是中国的中国的穴位，一个沉寂千年的丹田，浓缩了我们民族的悲欢离合。
我就是那个刺激她的丹田的人。
只有受到诗神加持的总代理，才能做的事情，这不是玩笑哦！
需要完成3000年穿越，洞悉时代痛苦，才有的眉目。这个主要是自己的精神出路，然后才是群体性，民族性的。
这3000年的穿越，我其实已经完成，只是宋代是一个栖息的地方，中峰禅师是要点，所以，我注释梅花百咏。
这一切都是有根据逻辑的心路，不是异想天开。
只有中国的三千年苦难集于一身的人，三千年宿命困境煎熬的人，一个因缘际会，才会去做这件事情。
非我愿也，是我痛也。正好我也一直仰望衡阳，服膺船山。
命运也。
我能栖息宋代，就能栖息今天，只是我目前还需要先有个伪历史（中国3000年就是一个没有历史的历史）栖息点，那么，就有这个大转折时期的关键切入点，直接奔中国的胸部的花去了，那是我思想灵气形成的文本。
女人是男人的乡愁，故乡是游子的乡愁，国家是民族的乡愁，大地是人类的乡愁。
这些道理是一样的。
我的方式是直奔要穴，不做次要地域的过多纠缠。那些花枝繁叶只不过我的美学和灵感特征，谁让我的花是木芙蓉花?
剔除个人的心灵美学特征，雷同化为文本修炼，将千姿百态的生命形态进行具有理论性的裁剪和阉割，这是一场话语权对生灵的涂炭和谋杀。这就是当代汉语诗歌现场的可怕景象，每个参与者都深受戕害而不自觉。
将来，我会进行这方面的认识和探索。
怪不得那些诗歌外形差不多，看起来一个味，只是在整整齐齐的士兵队伍种，选拔精华！
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关于王东岳
我听听王东岳，再了解一下他们。我的写作也需要从这些东西里吸取营养，尤其诗歌的格局。 我的心愿是诗歌，散文随笔，绘画，书法都能同时有所进，因为这就是我有兴致的地方。如果将来可能的话，再写一部小说，只一部。这个可能困难大些，因为我没有叙事热情和故事能力，需要探索。 我特别敬佩你对文化的高贵与自觉，你追求道的生命境界的这部分我也很欣赏，这正是我开始就感到与欣赏你的地方。 在这个方面，我是在明月和你，你们后面的。我可能得慢慢走一段，才能摸索到你们那儿去。 我感到你这段时间每个夜晚都睡的不完整，不是正点，是仅仅这段时间扰乱的原因，还是你时常是这样的？如果这样，你要好好调理，增加阳气。 我昨天站在我个人的有限思维里说了些乱七八糟的话，可能并不是你的生活需要的。生存，也许不需要我们为它担心，上帝自有打算安排每一个生命，就像那不种也不收的鸟儿。无论你怎样安排自己的生活和文化写作，我都对你只有祝福，虽然我确实还不是很了解你所说的小镇文化体系的建立和它对你的实际生活的意义。不知它是否包括种菜开农家乐。
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诗歌，散文随笔，绘画，书法，小说。
1，首先，诗歌核心意象。我已经形成，只是需要继续体验的拓展。最重要的是我有了小镇的文化精神背景。这是最关键的，如同田勇的西藏和拉萨河。
2
散文随笔，我经过长时间吐槽，也已经形成文本自信。核心也是围绕小镇的诗歌意象，说白了就是家国情怀。
3
小说也一样，刚开始练习吐槽。
4
绘画和书法，我要推迟一点。目前只是幼儿班，蹒跚学步阶段。
我跟其他人不一样，核心意象很大，开发经营的难度更宽阔，而那个绘画感觉和意象，其实也在不断形成之中。
饭是一口口吃的，我要慢慢地进行自己的憨实。然后，会找到一个时代切入点，进行我的文本真正的锤炼。
这个切入时代场的那个地带，目前模糊，不久会显示出来。
这是一场旷世之恋。
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