论语子罕篇第一

子罕言利与命与仁。

夫子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。

罕是稀少的意思，言是直言。《说文解字》里面讲，「直言曰言，论难曰语。」言、语两个字，它的意思稍有差别，言是指很直率的直言，并没有用其它的像比喻、像含蓄的说法，它不是这样讲，是直言。论难叫语，这是辩论，所以我们讲「论语」，这个语有问答、有辩论这样的一个意思。按照这样的解释，语和言就不同，有问有答叫语;无问而自己直说的，这就叫言。在《论语》当中我们看到，有很多孔子的教诲都是回答弟子们的提问，应该说是大部分都是回答弟子的提问，所以《论语》里头以答问为主，也有孔子自己直接说，无问自说。可是我们看到《论语》当中所记载的，孔子所说的利、命、仁这三样就很少了，所以叫做『子罕言利，与命，与仁』。当然在弟子们提问的时候，孔子也会讲到利、命、仁，只是他没有直说，像在答问当中就很多，譬如说「颜渊问仁」的时候，在《论语》里面问仁的很多，孔子有不同的答复。

　　这里讲「罕言」，不是说不言，孔子还是会说到利、命、仁。譬如说在「里仁篇」里面讲到「仁者安仁，知者利仁」，这是孔子自己说。这个「仁者安仁」，就是仁者他天赋仁厚，他无所希求，所谓心安理得，所以他的心安在仁上，他不想别的。「知者利仁」，智慧的人能够行仁，而对自己也有利，所以行仁是利人也是利己，这叫知者利仁。智慧的人他明白这个道理，所以他很欢喜的去行仁。这里就讲到仁，讲到利。另外，《论语》里面也有「放于利而行，多怨」，如果是为了利益而去行的，就是功利的这种思想，就多致招怨。因为利是人之所必争，大家都争利，自然就会起怨恨。如果利让给别人，自己不要，那就何来怨?这里也谈到利的问题。