强为之容的这一段和微妙玄通，深不可识有点相悖。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；深不可识怎么会如此谨小慎微，喜形于色呢？
微妙玄通，深不可识，不应该是泰山崩于前而不动声色吗。
林语堂先生解读版里，这一章他把古之善为道者改为古之善为“士”者，一下子就成立多了。
为道着，接纳无常，生死都不过是自然，当生则生当死则死，怎么会在冬涉川的时候豫兮，又如何会畏四邻。只有有所期待，才会战战兢兢如履薄冰，为士者，就很合理了。
当然，也并不是说如此不好，一个能深度兼容的社会人应该有这样的觉悟。愿意这样做就已是不易，能做到更是少之又少。只不过真的做到的，也不过是居于下如此，居于上则又是另一幅面孔了。能把这一切做到的，和珅应该算做的不错，伴君如伴虎，他算拿捏的很到位。但君前如此，人前则另当别论。
但换个角度，也可以理解为“如初”，面对事情不以过去的经验自居，始终如初次面对一样面对所有问题，谦卑到极致，也是这个样子。这样切换之后再看，也很合理，真正的修心者，总是如初一样面对问题，解决问题，面对人事物，永远用一副空杯心态体会，面对。
夫唯不盈，故能蔽不新成。人生是永无休止的体验。
道德经-第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
【注解】
古时候善于行使“道”的人，精神境界通常远远超出一般人所能理解的水平，这些人处世微妙而玄奥，让人有一种深不可测的感觉。
正是因为他们很难被常人理解和认识，所以在此勉强形容一下他们：
他们总是小心谨慎，仿佛在冬天涉水过河，怕踩破冰层掉进寒水之中；
他们总是警觉戒备，仿佛一个国王害怕邻国的军队随时来进攻自己的国家；
他们总是恭敬郑重，仿佛是要去远方赴一场重要的宴会的客人一样；
他们总是行动洒脱，仿佛是初春的冰块缓缓地消融；
他们总是淳朴厚道，仿佛是一块浑然天成、未经人工雕琢的艺术品；
他们总是豁达宏远，仿佛一座深幽的山谷，拥有承载一切的空间；
他们总是浑厚朴实，仿佛浑浊的河水，并不排斥与万物相合；
他们总是浩浩荡荡，仿佛是一望无际的大海；
他们总是清风徐徐，仿佛永远没有休止的时候。
谁能使浑水慢慢地澄清，变成净水？谁又能使寂静慢慢地变得活跃起来，让空间里出现生机？保持这种“道”的人不会自满，也正是因为他从来不会感到自满，所以才可以去旧存新，不断地完善自己，以永恒存在于天地之间。
简单而言，一个人要给自己空间，需要保持容释、淳朴、旷达的心境，而不能僵硬、狭隘、刚愎、排外。只有认识到自己的不足之处，才能认识到自己能够进步的地方，也才能有进步、有未来、有发展，以利于生命的延续。例如一只杯子，只有当它没有满的时候，才有空间，人们才会继续用它；一旦它装满了东西，就难以承载更多，那它的作用也就到头了。
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