《道德经》第六十二章
原文：道者万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。美言可以市尊，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
道者万物之奥：整个宇宙背后的秘密是什么，一言概之，就是道。道就是人生和宇宙的究竟。
善人之宝：真正的善人，一个有大德之人，为什么能够有修有证，就因为他得道，悟道之人才是真正的善。
不善人之所保：不善之人如果还想有被拯救的机会，一定要靠“道”。
美言可以市尊，尊行可以加人：符合道德语言，我们称为真正的美言，一个人说出的话，如果是在道上，他的文字和语言是体现了大道的，有巨大的价值。有时可以用金钱表示，有时远不是金钱可以表示的。
美言可以市尊，代表了一个人证悟以后，他的话包含了道的信息，有道的智慧在其中。
尊行可以加人：尊行，一个有道之人，他的行为很尊贵。加人，感染、引导、教化别人。
人之不善，何弃之有：一个人如果说不善，他的品质修为有问题，我们不要抛弃他。通过美言，符合道德智慧语言，通过尊行，有道的这种行为的感召、教化和引导。用有道之人的语言语叫“知”。用有道之为的感召的行为叫“行”。一起对不善的人进行教化引领，教育，感召。
故立天子，置三公：三公，除皇帝之外很尊贵的人。
有拱璧以先驷马：甚至他有很尊贵的礼器，叫拱璧。或者说出行时有四匹马并排的车子。一个人在社会上无比尊贵的地位，不如坐进此道。都不如好好的通过自己的修正去领会，证悟到。
古之所以贵此道者何：为什么老子说即使当了皇帝贵为丞相都不如去证道。
一个人一旦去证道，有罪以免邪。一旦想免罪通过自己修正，超越之后罪可免，“命自我立，福自己求”。
这里的“罪”更多是从心性的角度。心性证道了，所谓造恶的那部分给超越、化解掉了。
使得内心得到彻底的净化，把“罪”的根切除掉了。
故为天下贵：天下所有的权力，地位，金钱，财富都没有“道”尊贵。
收获：天下最贵的就是道。看清楚什么东西是值得我们追求的。
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