蒲松龄的《罗刹海市》火了。
火的一塌糊涂，火的不可名状。
因为一首歌，因为某种现状。
有的一人遍遍的循环，乐此不彼。各种翻唱，各种版本，一齐上。
有的人甚至挑战一晚循环唱100遍的翻唱。
这一下带动起全民的歌唱狂欢，这可让那高高在上的精英导师情何以堪啊。
不知是十几年前的乐坛恩怨，还是当下情绪的写照。
这现象级的内涵段子，此处不表。
还是原汁原味的看看，到底说了些什么，唱了些什么吧。
好，解析开始：
那是一个美丑颠倒黑白对调的虚拟世界，那颠倒众生的糊涂。一丘之貉，蝇营狗苟。
那驴趴窝，那鸡不自知。
勾栏：是戏曲歌舞之地，明代以后是青楼妓院代指。
注意原著中，罗刹国在中郭以东两万六千里（罗刹国人说“西去二万六千里，有中郭”），而刀郎歌里的故事，又发生在罗刹国以东两万六千里。
注意重点来了，看地理知识，北纬39.9775度的地球经度转一圈就是26000公里（40000km×cos39.9775°）（1公里就是2里）。看地理上就约在东北到北方的那段地方，向东26000里，到了罗刹国，那再向东26000里，画了个圈，又回来了。
一个镜像的中郭。原著罗刹国在中郭向东两万六千里的地方，再向东两万六干里那是又回到了中郭，就是讽刺颠倒黑白，本来去的是是罗刹国变成从罗刹国来中郭了。搞不清地理位置的，只需记着是罗刹国镜像过来了，从罗刹回到了罗刹，转了一圈都成了罗刹，这样歌词意思就不矛盾了。古代罗刹主要指俄，后来艺术中也指其他异域。
中医知识，天人合一，世界如人体、人体如世界。七冲就是中医消化道七个冲要, 从嘴到肛门。焦海就是 中医三焦四海指各种内脏膀胱。
青楼知识：叉杆儿，旧指妓女的保护人，其本夫，引申后台老板。
花场，就是窑子。
半扇门，隐语私娼，亦泛指淫乱不正经女人，旧时流行于中国北方地区。写又婊又立的真情。
老粉嘴儿，拉磨偷吃的驴，也指能说的人。
草鸡打鸣（母鸡），三更是半夜（23点到1点），当司晨，把草鸡打鸣当作了雄鸡报晓。
鸡冠本是红的，它绣成绿的。某星曾经的扮像。
画堂：古代宫中有彩绘的殿堂， 泛指华丽的堂舍。猪圈里的猪、狗窝里的狗跑到画堂里去了。
鞋拔：亦称“鞋拔子”，民间穿鞋时所用辅助用具，帮助伸进鞋中的光滑板状物。兽骨、牛角、铜、象牙，今有用塑料等。小品中的鞋拔子脸，也是这个梗。到今天，才知道为什么会有 把刀郎和shi壳螂并列这种话，都能在春晚的小品上演出来，可见真的在贵圈内打压的厉害，不被放在眼里，受尽了委屈。
如意：一种象征祥瑞的器物，用金、玉、竹、骨等制作，头灵芝形或云形，柄微曲，供指划用或玩赏。古指梵语“阿那律”的意译，和尚宣讲佛经时，持如意，记经文于上，以备遗忘。
黄蜂尾上针：形容女子心肠狠毒。“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。 两般皆是可，最毒妇人心。 ”
欧洲钢铁公司老板的儿子是哲学家，名叫路德维希‧约瑟夫‧约翰‧维特根斯坦，写有《逻辑哲学论》，维特根斯坦是一超级富二代，1889年出生于奥地利的维也纳，父亲卡尔是个犹太人，家族是欧洲最显赫的豪门之一，被誉为：“欧洲第六帝国”。
维特根斯坦是20世纪哲学天才，他是语言分析学派的创始人，维特根斯坦探讨的核心哲学问题是：语言与世界的关系，语言与事实的关系。著名哲学观点是：语言的边界，就是世界的边界。以及，世界是事实的总和。
所以最后通过这个超级富二代的哲学家，讲了一段鸡驴不分的绕口令。最后的最后哲学了一把，道出人性的失格，才是根本的问题。
以东北二人转的基调，融入了许多的文艺元素，有说唱，有民歌，也有流行乐。而词意是从蒲松龄老先生延伸出的内涵段子集。
虽然夹带了一点儿私货，但还是一首难得的好歌，词太炸裂，骂人段位太高了，马落户成驴，又一只鸟成鸡。
涌现出的版本很多，或者这都是网友的解读，歌本来的思想感情到底是啥，就不得而知了。
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《罗刹海市》歌词-刀郎
发行时间：2023-07-19
罗刹国向东两万六千里
过七冲越焦海三寸的黄泥地
只为那有一条一丘河
河水流过苟苟营
苟苟营当家的叉杆儿唤作马户
十里花场有浑名
她两耳傍肩三孔鼻
未曾开言先转腚
每一日蹲窝里把蛋来卧
老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
勾栏从来扮高雅
自古公公好威名
打西边来了一个小伙儿他叫马骥
美丰姿 少倜傥 华夏的子弟
只为他人海泛舟搏风打浪
龙游险滩流落恶地
他见这罗刹国里常颠倒
马户爱听那又鸟的曲
三更的草鸡打鸣当司晨
半扇门楣上裱真情
它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
那马户不知道他是一头驴
那又鸟不知道他是一只鸡
岂有画堂登猪狗
哪来鞋拔作如意
它红描翅那个黑画皮绿绣鸡冠金镶蹄
可是那从来煤蛋儿生来就黑
不管你咋样洗呀那也是个脏东西
爱字有心心有好歹
百样爱也有千样的坏
女子为好非全都好
还有黄蜂尾上针
西边的欧钢有老板
生儿维特根斯坦
他言说马户驴又鸟鸡
到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡
那驴是鸡那个鸡是驴那鸡是驴那个驴是鸡
那马户又鸟
是我们人类根本的问题
完整翻译：罗刹国向东2万6千里，也就是现在的中郭，有一个装饰的金碧辉煌的小地方，其实比拉粑粑的地方都不如，叫XX卫视，那里有个一丘之貉的节目，叫X声音，X声音的顶梁柱是个驴脸，花场十里有绰号，叫XX，旁边还有个人不像人，鬼不像鬼的鸡，叫XX，她收了人家的好处，歌手还没开口唱歌，她就转了椅子。关键是她还自以为是，日日得意，把自己真的当成了导师。XX不知道别人笑话他是一头驴，XX也不知道自己其实是只鸡，都还在青楼戏场人模狗样，更有那XXX扮作太监公公狐假虎威发布号令。
后来一个叫马骥的青年小伙，在人海中打拼，而遇上了风暴，无奈捡了条命，一路艰辛坎坷的来到了这个地方，也就是说XX自己。来到这里之后，他才发现这个地方黑白颠倒，是非不分，那些导师们之间互相吹捧，嘻嘻哈哈的作风如青楼一般，而且还非要给自己立个牌坊，当年XX调戏XX不知还有几人记得。于是真正的歌手被埋没了，而那些清打白扮的有关系的却都被提了上来。然而，实际上呢，不管那些人怎么打压，怎么作祟，有本事的有能力的都还是走了出来，比如XX当年创下中国流行音乐史上销量的奇迹，比如唱大鱼的，而那群人再怎么装，也是一群脏人。
一直到现在，XX还是不知道她是只鸡，XX也不知他是一头驴，他们照样登雅大堂，真是猪狗不如，而且还经常把扯鞋子的鞋拔当做如意来炫耀。她们这群人长期活跃在乐坛，沽名钓誉，颠倒是非，世上那么多好人他们不做，非要做恶人，他们甚至觉得假话说多了都成真的了。最后提醒世人，假的就是假的，真的也假不了，驴就是驴，他也做不了人，而这个世道搞成现在这个样子，和在座的各位也脱不了干系。此乃是平民硬刚京圈，草根磨刀归来。
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《罗刹海市》蒲松龄
马骥字龙媒，贾人子，美丰姿，少倜傥，喜歌舞。
辄从梨园子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有“俊人”之号。
十四岁入郡庠，即知名。父衰老罢贾而归，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，寒不可衣，吾儿可仍继父贾。”
马由是稍稍权子母。从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。
马初见其状，大惧，迨知国中之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者则奔而往，人惊遁，则啜其余。
久之入山村，其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。
久之觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自，村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。
然奇丑者望望即去，终不敢前；其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马，
马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”
问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”
问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
于是鸡鸣而兴，引与俱去。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺。然少瓦。覆以红石，拾其残块磨甲上，无异丹砂。
时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。
又数骑出，曰：“此大夫也。”以次各指其官职，率狰狞怪异。然位渐卑，丑亦渐杀。
无何，马归，街衢人望见之，噪奔跌蹶，如逢怪物。村人百口解说，市人始敢遥立。既归，国中咸知有异人，于是搢绅大夫，争欲一广见闻，遂令村人要马。
每至一家，阍人辄阖户，丈夫女子窃窃自门隙中窥语，终一日，无敢延见者。
村人曰：“此间一执戟郎，曾为先王出使异国，所阅人多，或不以子为惧。”造郎门。郎果喜，揖为上客。
视其貌，如八九十岁人。目睛突出，须卷如猬。曰：“仆少奉王命出使最多，独未至中华。今一百二十余岁，又得见上国人物，此不可不上闻于天子。然臣卧林下，十余年不践朝阶，早旦为君一行。”
乃具饮馔，修主客礼。酒数行，出女乐十余人，更番歌舞。貌类夜叉，皆以白锦缠头，拖朱衣及地。
扮唱不知何词，腔拍恢诡。主人顾而乐之。问：“中国亦有此乐乎？”曰：“有”。
主人请拟其声，遂击桌为度一曲。主人喜曰：“异哉！声如凤鸣龙啸，从未曾闻。”
翼日趋朝，荐诸国王。王忻然下诏，有二三大夫言其怪状，恐惊圣体，王乃止。
郎出告马，深为扼腕。居久之，与主人饮而醉，把剑起舞，以煤涂面作张飞。主人以为美，曰：“请君以张飞见宰相，厚禄不难致。”马曰：“游戏犹可，何能易面目图荣显？”主人强之，马乃诺。
主人设筵，邀当路者，令马绘面以待。客至，呼马出见客。客讶曰：“异哉！何前媸而今妍也！”遂与共饮，甚欢。马婆娑歌“弋阳曲”，一座无不倾倒。
明日交章荐马，王喜，召以旌节。既见，问中国治安之道，马委曲上陈，大蒙嘉叹，赐宴离宫。
酒酣，王曰：“闻卿善雅乐，可使寡人得而闻之乎？”马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。
王大悦，即日拜下大夫。时与私宴，恩宠殊异。
久而官僚知其面目之假，所至，辄见人耳语，不甚与款洽。马至是孤立，怡然不自安。
遂上疏乞休致，不许；又告休沐，乃给三月假。
于是乘船载金宝，复归村。
村人膝行以迎。马以金资分给旧所与交好者，欢声雷动。村人曰：“吾侪小人受大夫赐，明日赴海市，当求珍玩，以报大夫。”
问：“海市何地？”曰：“海中市，四海鲛人，集货珠宝。四方十二国，均来贸易。中多神人游戏。云霞障天，波涛间作。贵人自重，不敢犯险阻，皆以金帛付我辈代购异珍。今其期不远矣。”
问所自知，曰：“每见海上朱鸟往来，七日即市。”马问行期，欲同游瞩，村人劝使自贵。马曰：“我顾沧海客，何畏风涛？”未几，果有踵门寄资者，遂与装资入船。
船容数十人，平底高栏。十人摇橹，激水如箭。凡三日，遥见水云幌漾之中，楼阁层叠，贸迁之舟，纷集如蚁。
少时抵城下，视墙上砖皆长与人等，敌楼高接云汉。维舟而入，见市上所陈，奇珍异宝，光明射目，多人世所无。
一少年乘骏马来，市人尽奔避，云是“东洋三世子。”世子过，目生曰：“此非异域人。”即有前马者来诘乡籍。生揖道左，具展邦族。世子喜曰：“既蒙辱临，缘分不浅！”于是授生骑，请与连辔。
乃出西城，方至岛岸，所骑嘶跃入水。生大骇失声。则见海水中分，屹如壁立。俄睹宫殿，玳瑁为梁，鲂鳞作瓦，四壁晶明，鉴影炫目。
下马揖入。仰视龙君在上，世子启奏：“臣游市廛，得中华贤士，引见大王。”生前拜舞。龙君乃言：“先生文学士，必能衙官屈、宋。欲烦椽笔赋‘海市’，幸无吝珠玉。”
生稽首受命。授以水晶之砚，龙鬣之毫，纸光似雪，墨气如兰。生立成千余言，献殿上。
龙君击节曰：“先生雄才，有光水国矣！”遂集诸龙族，宴集采霞宫。酒炙数行，龙君执爵向客曰：“寡人所怜女，未有良匹，愿累先生。先生倘有意乎？”生离席愧荷，唯唯而已。
龙君顾左右语。无何，宫女数人扶女郎出，佩环声动，鼓吹暴作，拜竟睨之，实仙人也。女拜已而去。少时酒罢，双鬟挑画灯，导生入副宫。
女浓妆坐伺。珊瑚之床饰以八宝，帐外流苏缀明珠如斗大，衾褥皆香软。天方曙，雏女妖鬟，奔入满侧。
生起，趋出朝谢。拜为驸马都尉。以其赋驰传诸海。
诸海龙君，皆专员来贺，争折简招驸马饮。生衣绣裳，坐青虬，呵殿而出。武士数十骑，背雕弧，荷白棓，晃耀填拥。马上弹筝，车中奏乐。
三日间，遍历诸海。由是“龙媒”之名，噪于四海。
宫中有玉树一株，围可合抱，本莹澈如白琉璃，中有心淡黄色，稍细于臂，叶类碧玉，厚一钱许，细碎有浓阴。
常与女啸咏其下。花开满树，状类薝葡。每一瓣落，锵然作响。拾视之，如赤瑙雕镂，光明可爱。
时有异鸟来鸣，毛金碧色，尾长于身，声等哀玉，恻人肺腑。生闻之，辄念故土。因谓女曰：“亡出三年，恩慈间阻，每一念及，涕膺汗背。卿能从我归乎？”
女曰：“仙尘路隔，不能相依。妾亦不忍以鱼水之爱，夺膝下之欢。容徐谋之。”生闻之，涕不自禁。女亦叹曰：“此势之不能两全者也！”
明日，生自外归。龙王曰：“闻都尉有故土之思，诘旦趣装，可乎？”生谢曰：“逆旅孤臣，过蒙优宠，衔报之思，结于肺腑。容暂归省，当图复聚耳。”入暮，女置酒话别。
生订后会，女曰：“情缘尽矣。”生大悲，女曰：
“归养双亲，见君之孝，人生聚散，百年犹旦暮耳，何用作儿女哀泣？此后妾为君贞，君为妾义，两地同心，即伉俪也，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？若渝此盟，婚姻不吉。倘虑中馈乏人，纳婢可耳。更有一事相嘱：自奉衣裳，似有佳朕，烦君命名。”
生曰：“其女耶可名龙宫，男耶可名福海。”
女乞一物为信，生在罗刹国所得赤玉莲花一对，出以授女。
女曰：“三年后四月八日，君当泛舟南岛，还君体胤。”女以鱼革为囊，实以珠宝，授生曰：“珍藏之，数世吃着不尽也。”天微明，王设祖帐，馈遗甚丰。
生拜别出宫，女乘白羊车。送诸海涘。生上岸下马，女致声珍重，回车便去，少顷便远，海水复合，不可复见。
生乃归。自浮海去，家人无不谓其已死；及至家人皆诧异。幸翁媪无恙，独妻已去帷。
乃悟龙女“守义”之言，盖已先知也。父欲为生再婚，生不可，纳婢焉。
谨志三年之期，泛舟岛中。见两儿坐在水面，拍流嬉笑，不动亦不沉。近引之，儿哑然捉生臂，跃入怀中。其一大啼，似嗔生之不援己者。亦引上之。
细审之，一男一女，貌皆俊秀。额上花冠缀玉，则赤莲在焉。背有锦囊，拆视，得书云：
“翁姑俱无恙。忽忽三年，红尘永隔；盈盈一水，青鸟难通，结想为梦，引领成劳。茫茫蓝蔚，有恨如何也！
顾念奔月姮娥，且虚桂府；投梭织女，犹怅银河。我何人斯，而能永好？兴思及此，辄复破涕为笑。
别后两月，竟得孪生。今已啁啾怀抱，颇解言笑；觅枣抓梨，不母可活。敬以还君。所贻赤玉莲花，饰冠作信。膝头抱儿时，犹妾在左右也。
闻君克践旧盟，意愿斯慰。妾此生不二，之死靡他。奁中珍物，不蓄兰膏；镜里新妆，久辞粉黛。君似征人，妾作荡妇，即置而不御，亦何得谓非琴瑟哉？独计翁姑已得抱孙，曾未一觌新妇，揆之情理，亦属缺然。
岁后阿姑窀穸，当往临穴，一尽妇职。过此以往，则‘龙宫’无恙，不少把握之期；‘福海’长生，或有往还之路。伏惟珍重，不尽欲言。”
生反覆省书揽涕。两儿抱颈曰：“归休乎！”生益恸抚之，曰：“儿知家在何许？”儿啼，呕哑言归。
生视海水茫茫，极天无际，雾鬟人渺，烟波路穷。抱儿返棹，怅然遂归。
生知母寿不永，周身物悉为预具，墓中植松槚百余。逾岁，媪果亡。灵舆至殡宫，有女子缞绖临穴。
众惊顾，忽而风激雷轰，继以急雨，转瞬已失所在。松柏新植多枯，至是皆活。福海稍长，辄思其母，忽自投入海，数日始还。
龙宫以女子不得往，时掩户泣。一日昼暝，龙女急入，止之曰：“儿自成家，哭泣何为？”乃赐八尺珊瑚一株，龙脑香一帖，明珠百粒，八宝嵌金合一双，为嫁资。
生闻之突入，执手啜泣。俄顷，迅雷破屋，女已无矣。
异史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。‘小惭小好，大惭大好’。若公然带须眉以游都市，其不骇而走者盖几希矣！彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也？呜呼！显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳！”
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情到深处是西海， 爱到极致是楼兰，
刀郎过后无西海， 云朵之后无楼兰，
罗刹海市颠倒歌，
从此后，
峰无言， 坤无语，
那无声， 松无影，
或者这都是网友解读，刀郎不过是借这首歌针砭时弊，用在哪个行业领域都是可以内涵的。分析一下颠倒歌。如果只针对几人，未必能火起来，除了那几个人，还有大环境，还有人心等原因。
一曲听罢，感慨许多。
女：你伤害了我，还一笑而过
男：无所谓，我无所谓
女：就這樣被你征服 喝下你藏好的毒，我的劇情已落幕，我的愛恨已入土
男：如果有一天，我悄然离去，请把我埋在，在这春天里
众：初闻不知曲中意，再听已为曲中人
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