正在走向消亡的乡村

文/焉支闲人

曾几何时，“村子”、“故乡”、“老家”、“生产队”、“庄子”等这些词都深深地印在记忆里。老家的村子靠近山丹河，是先祖有择水而居的意思吧。农业生产离不开水，日常生活 更是离不开水，古老的村庄都是依山傍水。     

有诗“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，那种带着期盼、带着思念、带着浓浓的亲情回归故乡的感觉，是多么温馨，又带着一点涩涩的酸楚。回到那生你养你的地方，感觉恍如隔世。

“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”，一首《游子吟》，把你从遥远的天边拉到了母亲的身边，把母爱缝在身上，暖在心里。在张王李赵、周吴郑唐等百家姓氏为单位的村子里，有大爷爷、二爷爷、三奶奶、四婶婶等七大八大姨，这样的格局有利于生产生活。在动荡年代还有利于安全保卫，这就是农业社会的基础，自给自足。

村子里有年岁大的长者坐镇，什么春种秋收、婚丧嫁娶、修屋建楼都有能井然有序。逢年过节自然是热闹非凡，谁家有事，家家户户出钱出力，是满满的亲情。

上个世纪八十年代，农业生产还是人力为主，犁地倒是用上了拖拉机，种地还是用牛拉的播种机。秋天麦子熟了，就拿镰刀一刀刀割下来，捆成一个个捆子，再拉到场上搭成麦垛。等麦捆子干透了，就取下麦捆子拆开，圆形撒开在麦场上，用马、牛、驴、骡子等牲口套上套子，拉着石头磙子碾压。人在麦场中间牵着牲口笼头上的绳子，一圈圈转着碾压，就是常说的“打场”。头顶烈日，戴个草帽遮阳，要好几个小时，甚至一整天都在“打场”。

直到麦粒从麦穗上完全脱下来，麦草也成了短的，就开始“起场”了。“起场”是把碾压好了的麦子和麦草集中堆起来，有风的时候再“扬场”，在风吹时扬起麦子和麦草，麦粒落下来，麦草被风吹到下面。这个过程要进行好几遍，才能把麦粒分干净。

整个“打场”过程繁杂，特别累人。在靠近祁连山的村子，海拔高天气冷，麦子、青稞成熟晚收割也晚，秋天也不能完全把所有粮食“打场”打下来。就在麦场上码成麦垛，到了冬天再“打场”，就是所谓的“打冻场”。

有了收割机后，所有一切程序都节省了。机器一响，麦子直接收入粮仓。农业机械化，也加快了社会城市化的进程。

随着社会的发展，人们生活水平逐步提高，对文化生活有了进一步要求，不能满足于农村的生活状态。特别是年轻人都向往城市生活，不愿意在偏远单调的农村生活。有些人上大学走出来了，有些人在城市里经商打工，赚的钱比农村要高处好多倍，不愿意回来了。这就使农村常驻人口逐年减少，留下来的多是些年龄大，没有一技之长的人。还有一部分人老人随子女在城市安家落户，带孙子上学，给子女做后盾。

农村逐步走向消亡有多方面的原因，不能单纯归咎于物质方面。年轻人结婚买楼，有城市生活便利的因素，也有就是在城里找工作方便，观念与老一代不一样了。大量的人进城买楼房，为了子孙后代上学，享受到更为优质的教育资源，村民也有提高下一代素质的要求，从教育上讲是进步了！现代人生活好了，农民也有了更高的追求，不能说谁是谁非。

随着农业生产机械化进程加快，农村剩余劳力越来越多，土地上的收益也不能养活一家大小，家里开支超出农业收入，外出经商、打工就成了必然的选择。

现在农村十室有六七个空的，大量院落长满了杂草，有些都有一人高了，一派荒芜的景象。留下来的都是无法去城市生活的人，一没有技术，二没有特长。还有些老人恋家，对生活了一辈子的地方依依不舍，不愿意离去。再就是人口老龄化的问题，也是目前尚无法解决的世界难题！有些地方办了村级养老院，可是村民还是愿意住到自家院子里，再破再旧也是自己的家，尽管孤独，有一份家的感觉还是感到舒心。

再过若干年，农村里的老人过世了，年轻一代根本不回乡居住，农村就真的走向消亡了！