学而时习之，不亦乐乎？——孔子
春秋，一段肃杀而躁动的岁月，王室衰微，天子无德，诸侯的野心与日俱增，四百年周礼正逐渐分崩离析。
战国，一个诡谲而疯狂的时代，强秦崛起，六国纷乱，周王朝任时势的沸水泼在自己身上，两千年帝国杀气腾腾地自西边呼啸而来。
这是一段血腥的历史，无数军人因家国恩怨而死去，无数百姓因天灾人祸而颠沛流离，围绕着诸侯争霸，彼时的华夏被卷入合纵连横的百年棋局之中，仁义道德坠入深渊，贪婪欲望沸腾至苍穹。
那是一个神奇的年代，各国为贯彻落实变法图强政策，对成员冗杂的勋贵阶层痛下狠手，征钱粮，收土地，剥夺其爵位，将收缴所得资源全部投入国家机器的运作之中，其中以秦的改革最为极端，凭军功定爵位，可号称全民皆虎狼。
养尊处优的贵族老爷面临严重的经济危机和身份危机，为了养家糊口以及挽回一点尊严，他们开学堂，设私塾，招收有资质的平民子弟，传授毕生所学。
贵族当中多数人身负一官半职，凭多年从政经验攒下了丰厚学识，这使得服侍贵族的人当中也不乏学者，这一群体掌握着自上古流传下来的全部文化，东周以前，教育事业被这群人所垄断，直到春秋战国时期，下层人民才得以从没落的贵族身上撬开通往新世界的大门。
那时候办私学的人很多，而真正将教育发扬光大，传承千年，使成千上方寒门子弟有机会改变命运的人，正是孔子。
儒家思想对华夏文明的影响有多大，孔夫子对每一个中国人生活的意义就有多深远，他说：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩“，正是表明人在不同的阶段有着不同的使命，完成使命才算此生圆满。
孔子的言行对当时社会的冲击是巨大的，他让“志于学”的理念广泛传播，使众多底层人士摆脱愚昧，接受教化，更重要的是培养出一批可影响他国国运的贤人，其中子贡（端木赐）的生平最是精彩。
春秋末年，新霸主吴国和老牌齐国相互看不顺眼，但一时间相安无事，吴王齐王各怀鬼胎，分别对着邻家小国哈喇子直流，齐王想伐鲁，孔子听到这事当即就跳了起来，长吁短嗟，捶胸顿足，故乡有难，自己怎能不肝肠寸断。
子贡见平日风轻云淡的老师一把鼻涕一把眼泪的，心疼之余竟有一股使命感油然而生，最后他决定，前往各国进行游说。
子贡跑到齐王跟前，说大王您打什么鲁国啊，要打就打吴国，然后对形势进行了一番令人目眩的分析，齐王信了，大摆宴席要感谢子贡，子贡没什么兴趣，说抱歉哈我先溜了。
子贡来到吴国，说大王您打什么越国啊，齐国就要来打你们了，准备和齐国开战吧，然后对吴王进行了一番洗脑，吴王听完后十分激动，给了子贡一个大大的拥抱。
子贡拜见了越王勾践，说现在吴王脑子进水了要攻打齐国，不过他还是放心不下越国，所以您要向吴王表示诚意，免得他回过头来收拾您，勾践被子贡的话吓到了，连忙准备礼品送到吴国。
子贡前往晋国，告诉晋王齐国和吴国就要打起来了，如果齐国胜，勾践一定向夫差复仇，这样一来齐国就得不到什么好处，只要大王您有所准备，晋国就可以趁机骚扰齐国，成为此战最大赢家，如果吴国胜，晋国也要提前防范才行。
最后子贡高高兴兴地回到孔子身边，见到师兄弟后，他立刻收起得意之情，神色恭敬地向恩师行了一次作揖礼，然后谦虚地说道：“夫子，一切安排妥当。”
孔子望着子贡离去的背影，心中感慨，未来的天下是属于你们的。
接下来一切都如子贡所料，吴国击败齐国，然后趁势攻打晋国，晋国早有防备，没有让吴国占到便宜，而勾践趁夫差在外亲征，发了疯地率兵直扑姑苏城，最终吴国被越国所灭，勾践成为春秋时代最后的一位霸主。
后来司马迁在《史记》中对子贡的评价是：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，而霸越。”
再后来朱熹评价孔子：“天不生仲尼，万古如长夜。”
有人说子贡是纵横家的祖师爷，论行事风格和表现子贡确实担得起这个称号，但纵横家的开宗立派者——鬼谷子王禅，同样彪炳千秋。
鬼谷子是一个神龙见首不见尾的高人，酷爱道家和兵家学说，本人也是这二家的集大成者，并留《鬼谷子》一书传世，与《道德经》并列，《鬼谷子》重于“术”，《道德经》主讲“道”，道术兼用，可无往而不利。
正如只有状元徒弟没有状元师傅，鬼谷子在世人面前如一团迷雾，但他的徒弟却个顶个的惊世骇俗。
孙膑，庞涓同时拜在鬼谷子门下，主修兵法，学有所成后庞涓一溜烟下了山，经过几年奋斗，在魏国官至大将军，从此魏国一扫萎靡，成为霸绝一方的军事强国。
庞涓吃香喝辣的时候，孙膑还在山上啃咸菜馒头，庞涓知道师弟同样是个不出世的奇才，便邀请他来魏国共事，后发现孙膑的才能在自己至上，于是心怀嫉恨，对师弟进行百般折磨，孙膑受尽凌辱虐待，一双腿从此残废，后在齐国老乡的帮助下逃出生天。
孙膑拜在齐国权臣田忌门下，通过助田忌在赛马中取胜来获得齐王赏识，至此孙膑的复仇计划拉开序幕。
一次围魏救赵，一次围魏救韩，孙膑连续两次用同一招暴揍庞涓，庞涓最终惨死于乱箭之下，断气前还嘴犟：“便宜你小子了。”
得偿所愿后，孙膑为避免陷入政治漩涡，效法恩师归隐山林，著书立说，得《孙膑兵法》。
纵横家的另一对同门，苏秦，张仪的事迹更为夸张，你一招合纵，我一招连横，搅得中原乱成一锅粥。
有人曾问同时代的孟子，苏秦张仪可是大丈夫，孟子白了对方一眼，没好气地说，你开什么玩笑。
孟子一辈子都宣传“内圣外王”之道，主张君主要以“仁义”治天下，不仁不义者禽兽也，禽兽只能祸乱天下，谈何治国。
孟子师从孔子后代子思，也曾受教于曾子，他在齐国的学术交流中心—稷下学宫当讲师，四面八方的人无不慕名而来。
多年后，在一次辩论赛中，白发苍苍的孟子惜败于一个叫荀况的晚辈，孟子叹了一口气，离席前给荀况使了个眼色，意思是，未来“仁义”大旗就交由你来扛了，随后翩翩而去。
多年后，年迈的荀子凝望着新生的秦帝国，发出了和当年孟子一样的叹息，不过他坚信，未来的华夏必将是仁义的天下。
秩序崩塌，人心不古，恶劣的环境反倒为思想之花的怒放提供了肥沃的土壤，我们看到，有一批又一批来自底层，收益于教化的人在乱世中大放异彩，直接或间接地影响着民族命运的走向，这是学术的奇迹，更是庶民的胜利 。
公元前129年的一天，汉武帝在未央宫中发出一声怒号，匈奴讨伐战就此开打，此时华夏已结束百年内乱，卫青和霍去病等一众将星将在漠北掀起燎原之势，华夏的巅峰此刻已在前来的路上。
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