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1. 推荐语29｜生命中不能承受之轻
【文章作者】明明如月2
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2. 推荐语30｜『云 . 游』云冈，大唐雄健的密码
【文章作者】云行笔记
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【推荐人】散文领域社区伯乐 阿斌bin
1.推荐语29｜生命中不能承受之轻
一篇追思抒情散文，感叹生命的脆弱。
作者明明如月2身边熟悉的孩子，轻易地放弃了生命，让她心痛，她用真挚的语言，写下这篇散文，记述生命的可贵与无常。
作者开篇用了三个排比式设问句，可否丈量到高空精准的高度？是否监测到至亲怜爱的深度？确乎勘测到生命终结的韧度。作者用问句中的“高度”、“深度”和“韧度”引起读者注意和引发读者思考，从而更好地突出了文章的中心思想。
这个“纵身一跃”的是什么人？
紧接着，作者给出了答案，“你是别人家的孩子，在班上很是优秀，就是有点忧郁。”
作者感叹：“生活多么的美好！你的人生也才刚刚冒个头，缘何一定要用这种方式，向这个世界残忍地告别？”
于是进一步说：“ 豆蔻年华，不忧不惧，勇敢面对，未来可期。然而你，最是不堪，放弃了绽放的机会，生命中究竟怎样才能承受之轻呢？难道，我们的痛苦不是源自我们对生命坐标的错误把握吗？”对这种对生命的放弃与不尊重进行了批评。
作者回忆了与死者的交往，记得与他所有的信息，担心孩子可能会早恋，所以让自家孩子提防着。
作者又自愧在他最后的那一刻，“多想你在最后一刻，腾势起跳时打个电话过来，……孩子，阿姨愿意渡你一劫。我虽与你素未谋面，却愿你安好！”
孩子啊，你怎么就这么糊涂啊，这让你的父母多么难过。
最后作者说：“热爱生命不只是在一念间拥有昂扬的心态和美好情怀，而是时时都要有顽强的心志，这才是热爱生命的内驱。有了生命的源动力，自会不管油盐酱醋茶的琐碎和平淡，也不论风雨泥泞的坎坷，我们都能坦然应对，云销雨霁，否极泰来！”
读了这篇文章，心情非常沉重。希望尊重生命不是一句空话。
感谢作者明明如月2的分享。
2. 推荐语30｜『云 . 游』云冈，大唐雄健的密码
【文章作者】云行笔记
【文章链接】https://www.jianshu.com/p/6f39f4cb1ccd
【推荐人】散文领域社区伯乐 阿斌bin
喜欢读云行笔记的游记散文，他的散文中有厚重的历史和人文精神。记得我做散文领域社区伯乐（试行）推荐的第一篇散文就是云行笔记的，时隔一个月，又以他的这篇散文告罄。
读云行笔记的游记散文，不能走马观花，更不能一目十行，必须正襟危坐，以研究者的姿态细细品读。因为作者提到的历史对于我而言，都是给予我的养分，不由得心生敬意。
云行笔记在这篇游记的开篇，提出了一个有意思的问题：“大同在中国文明史中的地位”？
作者简述了三千年前代国归入雁门郡的历史，那时它还是中华文化圈中的边塞小城。直到北魏王朝建立后，这个边塞落寞的小城，突然成为了北方中国的文化中心，并开凿建造了举世瞩目的云岗石窟。
作者在这里深入思考了一个问题：“不厘清‘文化’这个概念，我们又该怎样理解，云冈石窟所绽放出来的文化光芒呢？”
云冈石窟洞窟众多，作者挑了几个洞窟来讲述他的参观感受。他先介绍了9-13窟的“五彩洞”,他说“其中的第9和第10窟前，各有两根通顶的高大立柱非常独特，如果加上两窟之间的薄壁，那就是并排立起的五根柱子，这样的建筑立面，让人觉得似曾相识”。这不正是现代建筑里常见的罗马柱吗？但你要知道，这个石窟可是开凿于1600年前，地处在偏僻的大同云冈。
其后他又介绍了云冈石窟第5窟和第6窟，第5窟中有云冈石窟最高大的佛像，第6窟被誉为“世界雕刻艺术史上的奇迹”。但作者的笔墨在这里没有纠结于石窟及石窟的造像细节的赏析，他更深远地思考了，石窟和佛像的由来。他说石窟起源于古印度，石窟建筑严重地受到亚历山大东征后，希腊化的影响，这也云冈石窟的建筑中能见到希腊柱或罗马柱的原因。而佛像起源于中亚，其中最具代表的，便是融汇希腊化风格的健陀罗造像艺术。
“你看那是来自希腊式的廊柱，来自健陀罗的造像艺术，来自古印度的教意和传说，甚至佛像头顶的火焰纹，也可能是来自中亚的拜火教。
石窟艺术只是一种文化外向的体现，而古印度的佛教，希腊化的石窟建筑形式、中亚健陀罗的雕塑风格为何会深入到，偏远的大同呢？
作者为读者揭晓了谜底，“由于两汉时期，打通了中原连接中亚的丝绸之路，佛教、石窟建筑以及佛教造像，一波接一波地，源源不断地从西域涌向中国（新疆和河西走廊）”。而北魏王朝又通过战争手段，把这样的文化劫掠也好，迁移也好，搬到了平城，也就是现在的大同。
“那是带有浓烈古希腊风格、古印度风格、古波斯以及西域所含古中亚风格造就出的艺术形式，并在中原汉地艺术风格润物无声又势不可挡的冲击下，再造出的博采众长、融会贯通又不相互违和的，古老的，也是全新的艺术集萃。”由西域和汉地的一代代工匠们，薪火相传，最终在孝文帝在位期间烧出了盛世华彩。
随着文化的融合拓展，北魏王朝又将平城的文化传递到洛阳，大同云冈石窟的辉煌，也延续到了洛阳龙门石窟。
作者在这里引述的季羡林先生在谈敦煌时曾说的话，“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的河西走廊敦煌和新疆，在没有第二个”。
作者更认为“敦煌的辉煌，显然还要更晚些，在公元五世纪，这些文化的交汇曾走得更远”。作者说公元五世纪由于北魏鲜卑人的学习和改变，而成为人类文明史上最伟大的世纪之一。他观察到文明融合的脉络，是在“蛰伏……开化……冰释……启蒙……构思……孕育……积攒”中波动前行的。
云冈石窟的存在，充分说明了，北魏不单在学习中原文化，尊孔圣为代表的诸子百家为师，它同时也在弘扬佛教，尊古印度文化为师；广开石像，尊古希腊文化为师；贸易中亚，尊古波斯文化为师。
最后作者总结说：“孝文帝在推行汉化政策时，或许是对汉地统治上的一种学习，或许是对汉家文化斯文的敬仰，但他们也将鲜卑人马背上的血性、开阔的视角和包容的胸襟带到了我们中华文明之中。他们也将带着这样的雄健之风，从东魏、西魏，走向北周、北齐，最终一统华夏，走向盛唐的巅峰。”而大唐雄健的密码，就藏在云冈石窟博大豁达的气度里吗？
一篇有学术价值的散文作品，让人思考：什么是文化？读后感觉文化，就是碰撞，就是融合，就是你中有我，我中有你，取长补短，不断渐进。
感谢作者云行笔记的精彩分享。
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