李江海书法作品：《礼记节录》
李江海作品《礼记》
四尺整张，草书，竖式。书于庚子正月。
节录先秦《礼记》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
《礼记》是五经之一，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。《礼记》是儒家经典，是一部记录着先秦时期典章制度的重要选集，也是我国古代儒家思想的代表典籍，《礼记》的作者是我国西汉时期杰出的理学家戴圣，这本古籍记载着许多古代文化礼制知识和思想学说。《礼记》这本古籍一共包含四十六篇内容，开篇为《曲礼》，其中记载的是我国古代一些具体而细微的礼仪规范。最终篇为《丧服四制》，主要记载的是古代丧服制度相关一些规则。相传，《礼记》这本书是由孔子极其弟子们创作，而又西汉理学家戴圣编撰形成的。“礼”是儒家思想学说的核心，也是中国传统文化的核心，儒家礼学思想的最主要的载体就是“三礼”（《周礼》《仪礼》和《礼记》）。而在“三礼”中，就思想学术价值而言，《礼记》最为重要。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。在这里大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。
孙中山“天下为公”的思想，其源头便是早在两千多年以前即已编成的《礼记·礼运》篇，孙中山眼中的“天下为公”的“公”字，照东汉经学家郑玄的解释，即是“共”的意思。“天下为公”，也即天下是全天下人共有的天下。到了孙中山那里，“天下为公”蕴含的内容更深邃，更宽广。他说：“我们三民主义的意思，就是民有、民治、民享。就是国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。也能感受到中华优秀传统文化思想的继承和发展！
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