江户（兰江系列之六）

国庆节七天假期，有三天是在江岸游走的，因为贪玩，也因为系列文章的素材采撷。平常，农民兄弟对小市民的看法会用这样几个词：斤斤计较、讨价还价。同时，也为自己打气，说：“城市居民的祖宗，谁不是农民出身？”这看上去互不搭界，却似乎反映的是同一个问题，传统阶层意识的烙印和身份的强烈认可度。昨天，围绕”江户“思考了好一阵子，才知道渔户、樵夫和农民还真的是有区别的。——题记

渔樵，在古诗文中用得很多。一种解释是，农民既干打渔的活，也做上山砍柴的活；一种解释是，渔户和樵夫。前一种可能是沉迷在书斋中的人对诗文的解读，充满想象，却与实际相差很远。因为在那样的封建制度下，同时干渔户、樵夫的活几乎不可能。

兰江夜景

如果说最早的市镇是从草市、官市萌芽出来的，那么我相信兰江边的集镇最早应该是一个渔村。兰溪市城关镇如此，建德市的三河、麻车和大洋更是如此。建德市这三个地方都是靠山面江，是沿江渔村存在与发展的最典型样本。有人说，这三地周围不是存有大量农田吗？你怎么敢断言——市镇的发展不是种植业发展的结果。我私下认为，他的说法也对。对在哪里？对在“发展”两个字上。城市发展离不开种植业。换句话说，是农民兄弟种植粮食和供给粮食促进了城市的发展。

江户（兰江系列之六）

城市的孕育是人类生存方式的改变，是人们提升自个儿生活质量的内在要求。在城市的早期，江户一定是渔民或者是为渔民提供打鱼工具的手工业者。然后，才是贩鱼者、贩米者。而农民想必不会把家按在江滩边上的，他们大多会选择山坡地和少受旱涝灾害的盆地、平原，极少一部分才会去打江滩、河谷种植庄稼的主意。樵夫也许更不会产生如渔户这样的生存意识和生活念头。

在我国封建社会里头，在民国时期，也是有一定量的农民进城的，但其中更多的是应该以流民或者是读书人或者是仆人、役夫的面貌和城市居民帮自家农民亲戚的形式出现的。正因为这一点，“城市居民的祖宗，谁不是农民出身"的说法才有了实例型的依据。

在上世纪六七十年代，农民进城有三条路可以走。一是顶替父母的公职，一是当兵，一是读工农兵大学。我大哥就是通过读高中、当兵的路径，在八十年代转业成了市民。共和国实施改革开放政策，尤其是八十年代中期之后，情况就不同了，农民可以在城镇企业打工或经商成为市民。而这恐怕就超出了我写这篇文章的范围。

瞧这一家子。食物吃法的回归

江户最初是渔民，应该没错。欢迎大家批评与指正。

陈水河整理于2018.10.7