7，子贡问政。子日:“足食，足兵，民信之矣。” 子贡日:“必不得已而去，于斯三者何先？” 日:“去兵。” 子贡日:“必不得已而去，于斯二者何先？” 日:“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译:
子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。” 子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
民无信不立：居上位者失信，代价很大。
孔子曾经说，“言必信行必果”算不上道德的最高境界，君子要守“大信”，而非拘泥于“小信”。但是如果上升到国家层面，或者对于一个处于高位的人来说，信用则是非常重要的品质，甚至可以说是立身之本。国家或领导者一旦失去他人的信任，随之而来的恶劣影响是难以估计的。所以，居于上位者，不得不对自己的决策慎之又慎。
8，棘子成日:“君子质而已矣，何以文为？” 子贡日:“惜乎夫子之说君子也。驷马不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹犹犬羊之鞹？”
译:
棘子成说：“君子有好的本质就行啦，要那些外在的文饰做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文饰反应本质，本质支撑文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花纹的毛，那这两种皮革还有区别吗？”
棘子成是卫国的大夫。在《论语》当中就出现过这一次。
文犹质也：外在反映内在，内在支撑外在。
前面我们学过“文质彬彬，然后君子”这句话，它让我们明白，外在和内在对于一个君子来说是同样重要的，哪个也不能舍掉。而今天子贡的话让我们对于外在和内在之间关系的理解又加深了一层，那就是外在和内在是相互依存、不分彼此的。一个君子应当做到表里如一，外在是内里的反应，内里是外在的支撑。否则，人与之间很难看出区别，你也很难判断自己是不是真的在不断进步。
9，衰公问于有若日:“年饥，用不足，如之何？” 有若对日:“盍彻乎？” 日:“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 对日:“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
译:
鲁哀公问有若说：“年成歉收，国库储备不足，这可怎么办呢？” 有若回答说：“何不实行十分抽一的税率呢？”哀公说：“十分抽二，尚且不够用，怎么能实行十分抽一呢？” 有若回答说：“如果百姓用度足，国君怎么会用度不足呢？如果百姓用度不足，国君用度怎么会足呢？
君孰与足：员工是一个公司最宝贵的财产。
在本章当中，有若通过“百姓不足，君孰与足”这句话来提醒鲁哀公：国家是由百姓组成的，只有先满足百姓的权益，鲁哀公的个人利益才能满足。同样的道理也可以应用在公司或者企业中。员工是一个公司最宝贵的财产。管理者希望员工创造价值，而员工希望通过劳动和智慧给自己带来实际利益。只有满足了员工的利益需要，公司或企业才能够持续发展。
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