金刚经与道德经

儒释道在中国的深远影响是很难用文字来表达的，那么儒释道在中国的出现与发展到底存在着什么样的联系呢？今天我们就来谈一谈。

金刚经与道德经

在谈儒释道之前，我们有必要先认识一下这儒释道三学派的创世鼻祖。儒家思想开山鼻祖是孔子，其有七十二贤弟子。释家即为佛教，释迦牟尼自立成佛，在菩提树下悟道，证得无上正等正觉，至于佛教传入东土，则是南朝时期，达摩东渡见梁武帝，二人话不投机，无奈乘一叶扁舟逃到嵩山，面壁思过九年，即为禅宗，其广为传道，其最为有名的弟子是傅大士。道家大家想必更为熟悉，老子李耳骑青牛过函谷，西域流沙，留给函谷关令尹喜五千字的《道德经》。老子直传弟子不多，唯有庚桑楚，至于尹喜得道德经后授弟子鬼谷子，而鬼谷子得高徒苏秦张仪庞涓孙膑毛遂等，可见道德经之影响深远。

金刚经与道德经

我觉得老庄孙子对儒释道的关系解读是有趣的，读来也颇有收获，在此为大家推荐。

我们知道一代大师南怀瑾先生学识渊博，对国学的研究和发展均有较深的造诣。南怀瑾先生极为推崇的傅大士对儒释道的关系解读形象生动:儒行为基，道学为首，佛学为心。南怀瑾先生也曾将儒释道喻为:儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。

老庄孙子这本《金刚经与道德经》可读之处是引经据典，故事颇丰，引人入胜，读来兴趣盎然。

金刚经与道德经

孔子问教于老子的典故大家是知道的，老子借水寓意“上善若水”，而达摩东渡传教，佛学之所以能够在华夏大地繁衍生息，得益于道家文化对华夏民族的教化，使得东土震旦有大乘气象。

儒释道各为显学，实则自本自根，同出而异名罢了。

关于傅大士的生平简历，此处仅做简述:梁武帝普通元年（520年），傅大士24岁。有一天，他在稽亭塘边捕鱼，来了一位头陀，名叫达摩，印度人，从嵩山而来，人们叫他嵩头陀。他指点傅翕，使他顿悟前缘，投身佛门。因问修道之地，嵩头陀指了指松山下双寿树说：“此可矣！” 此后，傅大士就来此结庵修行，这就是以后的双林寺。

我们耳熟能详的杜牧《江南春·千里莺啼绿映红 》“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”所描述的即为这位被南朝梁武帝敬为上宾的傅龛傅大士。

无论是儒家的“学而优则仕”，还是佛家的“如是我闻，自利利他”，或是道家的“少私寡欲，见素抱朴”，不管是“干禄”，还是“耕读”或者“农禅”，作为普通人的我们需要日有修道之心，好自为之的自律。

最后让我们一起拜读晚清中兴名臣曾国藩的诗句:“左列功名右谤书，人间处处有乘除。低头一拜屠羊悦，万事浮屠过太虚。”