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心理解读《道德经》第二章:大道至简,道即矛盾,对立统一,不居不去

心理解读《道德经》第二章:大道至简,道即矛盾,对立统一,不居不去

作者: 王明鹏 | 来源:发表于2023-05-26 08:53 被阅读0次

《道德经》第二章,“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。”

把道解读为心理,心生万法,一顺百顺,来看第二章。

道是什么?道是心理活动对立统一,是矛盾法则,比如常见的反义词,看似对立其实统一,互相成就,谁也离不开谁。

文章举例,有了美也就有了丑,有了善也就有了恶,心理是比较出来的。同样,有无、难易、长短、高下、音声、前后,都是矛盾的,都是彼此成就的。

这好比一个圆圈,起点开始,绕了一圈到达终点,看似起点终点对立,其实在图形上又是相同的,不过称谓差异罢了。

心理学家说,事物两个极端的相似性,要远大于一个极端和任何一个中间点的差异,认识了极端,也就认识这个事物。

比如,一个急脾气的人,对下级严厉苛刻,对权威会唯唯诺诺。反之,一个情绪稳定的人,对上级不卑不吭,不谄媚,对下级也会情绪稳定,不号令。

既然事物是矛盾的,心理也是矛盾的,矛盾是对立统一,就是两个方面,这好比手心手背一体两面,为此我们解决问题就有了两个办法,不能解决手心还可以通过解决手背解决问题。

其实,这就是适应环境控制理论告诉我们的,不能改变环境时候,还可以通过改变自己来适应环境,好比俗话说的“活人不能被尿憋死”。

处理任何事情都有强势和弱势两个途径,老子推荐使用示弱途径,非常类似上面改变自己适应环境这个手背办法。

为此,老子提出做人做事两句话,“处无为之事,行不言之教”,无为不是无所作为,而是顺其自然,“不妄为、不折腾、不干涉”,这就是无为之治,达到成就事情目的。

不言意思是“不发号施令、不政令严苛、不唠叨啰嗦”,还是顺其自然,达到教化别人目的。

无为做事,是不妄为,不干涉别人过程,无言做人,是不妄言,不对人多言多语,非常具有现实意义。引以为戒。

接下来四个连词,加强逻辑推理,“作而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居”,都是主动做事情,但低调不张扬,最终“夫唯不居,是以不去”,因为不居功自傲,才让成功不会离去。

因此,道德经第二章,可以用这样四个词语戏说,“大道至简,道即矛盾,对立统一,不居不去”,处无为之事,行不言之教,揭示的还是主动示弱低调处事。

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