西游记八十一难（31--40）

西游记八十一难（31--40）

这本《西游记》都是讲修行的境界和修行的陷阱。我越看《西游记》，越佩服这位作者，他把我们人生和内边的品质写的好明白，用种种譬喻来描述各种修行的障碍和突破修行的方法。我们越修行，越会了解这本书的涵意，不是看一本神话小说而已，其中真正有好的道理。

请圣降妖三十一难 请龙请圣君自择

请得圣人真教理，定灭妖人三味火，私雨只好泼凡火，欲灭妖火请菩萨。

若无架海的斤量，何还与人去斗口，菩萨只须一口气，管教众生脱苦海。

第四十二回记载：原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？好一似火上浇油，越泼越灼。---菩萨道：“既他是三昧火，神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”

第四十二回记载：菩萨教：“拿上瓶来。”这行者即去拿瓶，唉！莫想拿得他动。好便似蜻蜓撼石柱，怎生摇得半分毫？行者上前跪下道：“菩萨，弟子拿不动。”菩萨道：“你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？”

行者道：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”菩萨道：“常时是个空瓶，如今是净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”行者合掌道：“是弟子不知。”那菩萨走上前，将右手轻轻的提起净瓶，托在左手掌上。

第四十二回记载：菩萨道：“既载得，如何不过去？”行者道：“又没了篙桨篷桅，怎生得过？”菩萨道：“不用。”只把他一口气吹开吸拢，又着实一口气，吹过南洋苦海，得登彼岸。

 我们可以选择去天堂或去地狱，或留下来这个娑婆世界，但是因为人的智慧不一样，想要选择去天堂，结果去地狱，要选择解脱，结果做错，变成轮回生死。所以如果我们自己不了解，不知道，就应该找善知识指导，但是指导也只是刚开始的时候，以后我们必须自己走路，自己成为善知识，自己成为明师，因为我们都是自己的明师，就像任何人都可以学成医生一样，跟一位医师学，以后也会成为医师。

 我们应该辛苦努力去找明师，明师会出现，因为表示说我们时间到了！我们有那么大愿，明师会出现来，高等众生会来帮你忙，你会赶快开悟，你会赶快成道！​ 

黑河沉没三十二难 六门不关僧沉没

六尘犹如黑水河，六门不关僧沉没，招来六贼纷纷起，怎生西天得见佛。

六门不关六贼起，波翻浪涌戒墙破，入自家邦劫功德，身心落泊受沉沦。

上流挡住下流干，彻地无波过黑河，只是主人坐中堂，贼便化为家人矣。

第四十三回记载：行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”

行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”

第四十三回记载：只见河神作起阻水的法术，将上流挡住。须臾下流撤干，开出一条大路。师徒们行过西边，谢了河神，登崖上路。这正是：禅僧有救来西域，彻地无波过黑河。 

《菜根谭》曰：“耳闻目见为外贼，情欲意识为内贼，只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。”

《佛说大乘金刚经论》记载：“文殊菩萨问佛，云何是王舍城？世尊曰：心喻舍，性喻王，清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅，六尘喻六贼强梁，六识喻六门出入，五欲喻五道阱坑，见闻觉知喻住国四相，同佐性土一体家邦。性王一出，坐于心舍，常共六臣四相同理国政。

若性王有道，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天行道，死者无怨，如此刑政，能令在外戒墙坚固，六门警慎，六贼不起。在内六臣清政，四相体公，不敢作弊，内外一如，性土太平。

若性王无道，听谗纳佞，背把公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六臣相背，四相作弊，在外六门不关，六贼乱起，攻破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。

是故治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外一如，上下无失，君臣道合，心性圆明，体用一致，性土君民，同乐太平，故名王舍城也。”

 时时要保持我们身口意干净，这样会避免当来很多的麻烦和痛苦，因为过去的因果已经满了，现在不要再吸不好的因缘来，让我们更受苦。

 我们读古代圣贤故事，不是只为了娱乐，我们会一边打趣，当然，我一向很风趣，不过都是一针见血！我们读这些不只是好玩或是自我娱乐，而是要观摩圣人的生活方式，然后尽量效法他们，这就是成圣之道。

即使你不是天生的圣人，只要效法圣人的风范，也会成为圣人，只要修行，和光、音沟通，即使刚开始很模糊，再努力精进，很快就能成为大圣人。

人人与生俱有圣人的品质，就看自己要不要认识它，真的如是，任何人真心想得到天国，都不会被拒于门外，没有例外！即使你来自阿修罗界，或刚从地狱回来，也很快就会成为圣人，只要真正诚心、精进。

每位圣人都有过去，真的如是，每个罪人都有未来，何况在上帝的眼中根本没有罪人，他们只是弄错，情况设计他们掉进去，这世界的诱惑就像檀香树四周的蛇，所以我们只要全然专注，真正爱上帝超过一切，就是真正的圣人，或很快会成为圣人，这很合逻辑，也很简单做到，成为圣人一点都不神秘，毫无秘密可言！只要真正渴望上帝就可以了，唯一的要素、唯一的条件，就是真心想和上帝在一起，真正想要回「家」，如此而已。

只要改变你的心、改变概念，接受「上帝胜于一切」这个新概念，还有真正的「家」，你是属于那里的，你想去那里，心中只有这个念头，改变你的心，要接受这个概念，知道那就是你的生命，从现在起，要以那个为生活重心，这样就能成为圣人。完全不受别的影响，没什么能改变你，没有事情能困扰你，但有多少人做得到？问题是在这里：在于概念！懂吗？

我们必须改变心里的想法，我们必须改变观念，我必须为世界而工作，我必须照顾这方面，我必须做生意，必须在世上功成名就，要把那个想法转变为认识上帝。你仍然克尽职守，但你知道这不是重点，你尽力而为，但你明白「我现在所做的事是为了找到上帝，如果必须做，我就做！如果没必要，就算了，就放下，为追寻上帝而放下！」这是真正的出世精神、真正的出家、真正的圣人之道，别无其他。

搬运车迟三十三难 大力口号扬王庭

搬运车庭号大力，大力口号扬王庭，众生苦盼明师救，愿力深时遇圣僧。

苦捱苦盼明师救，梦寐之中也尝见，信念坚定内因熟，定遇明师来相救。

大力打号菩萨名，所以惊动唐圣僧，消息送到深内在，自性主人会帮忙。

六祖坛经有记载，易经夬卦言同理，欲求明师得相遇，决心口号扬王庭。

若悟大乘得自性，虔诚合掌自心求，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

第四十四回记载：只见那城门外，有一块沙滩空地，攒簇了许多和尚，在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号，齐喊“大力王菩萨”，所以惊动唐僧。

第四十四回记载：众僧道：“他在梦寐中劝解我们，教不要寻死，且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟，乃齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”

 我们里面有最高的上帝、最高的佛祖，我们天天要靠祂。所谓靠人不如靠己，靠己就是指那个里面最高的主人，我们说那是灵魂、是佛性或是本来面目。我们要靠祂，任何的情况要求祂出来，任何的困难要靠祂帮忙，祂一定会帮忙，只要你诚心把你的消息送到很深的内在，祂会收到，一定会帮忙我们。

如果我们一直诚心要求的话，我们内边的佛就会想办法照顾我们。引领我们到一个地方、或是找到一个人、或是一个机会，让我们认得我们的佛性。只因为我们有要求的诚心而已，这个愿望一定会实现。不需要什么很隆重的仪式，也不应该买很多花、很多果去拜山拜水，或参拜那一座寺庙，那一座教堂，只要我们有一片诚心就够了。

大赌输赢三十四难 法术神通非究竟

旁门法术诸神通，不成功果非究竟，点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空！

神奇卓异非至人，至人只是一个常，明师不论僧与道，叫来真的就有功。

第四十五回记载：行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事？ 

第四十六回记载：

人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。

圆明混，怎涅般，徒用心机命不安。早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山！

 神通是很危险的，并不是说神通是坏的。大师父们都有神通，但是他们不随便用，不介入人家的因果，让他们自己长大。如果你勉强一个小孩吃豆干豆腐等辣辣的东西，对你来说这些东西既好吃又营养，对他来说却不能消化，他要喝牛奶。

错用神通会造成很多灾难给自己，虽然我们看到很多人有神通，但并不表示他就是最高的法师，因为最高的法师不用神通，他们自己知道就好，很少使用它，真正需要时才用，不需要就不用。对于那种他心通、宿命通、神足通等，他们都没有用，即使他知道你心里想什么，也不会讲，因为讲出来会扰乱人家的心，会让众生害怕。

使用小神通以后，会觉得很累，因为必须使用自己的头脑，先念咒、画符，然后才能化成一个人或是两个人，但大神通是自动的，跟空气一样，你需要的话，空气马上就来，并不是说有一个人在那里制造空气，没有。一切都自动，这就是无我的神通。

祛道兴僧三十五难 敬僧敬道育人才

心存分别难修炼，诸教原因本来同，敬僧敬道育人才，三教归一多和平。

明师名师一字差，智者自能有抉择，问题不在何教派，找到明师是最好。

第四十七回记载：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。

 我认为无论我们多么开悟，我想外边的经典也要了解一点、也要看、也要研究，我们才可以有一点点总括的概念，对别的宗派我们会有一种包容的眼睛，有良善的态度，那个世界会多和平。

 得到解脱不这么简单，除非你找到一位完全开悟的明师; 他知道回到天国的路，他和耶稣一样伟大，他和佛陀一样伟大; 像过去最伟大的明师，譬如老子、庄子，还有KRISHNA ，苏格拉底等等。

不然我们也做了一些事但却不能得到解脱，虽然我們只是走在不同的路上，我们走的很好，但却是走不对的路。有时，我们以为自己正在往前走，但最后却走回原来起步的地方; 因此，靠自己摸索找到对的路，并不容易。除非靠上帝的恩典，我們才可以找到一位完全开悟的明师。

路逢大水三十六难 圣僧路阻通天睡

圣僧路阻通天睡，睡欲不除修不行，离却财色名食睡，断开地狱五条根。

财色名食睡五欲，五道阱坑在路边，各自性中离五欲，即与诸佛同一般。

第四十七回记载：一日，天色已晚，唐僧勒马道：“徒弟，今宵何处安身也？”行者道：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏道：“在家人怎么？出家人怎么？”行者道：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉；我等出家人，那里能够！便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。

 少吃：这个也跟舌头有关，因为贪口味，我们吃超过我们需要的。吃东西只要可以活命就够了，只要够我们修行即可，而不是为了吃才活着。吃的少成天使，吃的多、睡的多就离上帝的大门很远了，过度的吃睡会遮掉里面的光。让你的肚子空空，上帝给你装满祂的爱；闭上你的嘴，上帝才打开你的（智能）眼。

清醒：睡跟吃相互关联，吃的过饱总是使人昏昏欲睡，变得懒惰迟钝。睡的越少，修行越容易进步。我们不必像平常睡的那么多，每天晚上睡几个小时就够了，里面的修行才会进步。

身落天河三十七难 吃欲大者河无底

贪吃犹如落天河，吃欲大者河无底，尽量少吃或不吃，吃的少时成天使。

如下摘句所记载，除了吃来就是吃，从正修持须谨慎，离诸五欲自归真。

第四十七回记载：八戒道：“师父，你且听，是那里鼓钹声音；想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻船，明日过去罢。”---八戒道：“这八个人伏侍那个？”老者道：“伏侍你四位。”八戒道：---我得二十个人伏侍方彀。”

老者道：“这等说，想是你的食肠大些。”八戒道：“也将就看得过。”---唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。---那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了，然后却才同举箸，一齐吃斋。

呆子不论米饭面饭，果品闲食，只情一捞乱噇，口里还嚷：“添饭，添饭！”---老者道：如不饱，再教蒸去。”八戒道：“再蒸去，再蒸去！”---行者道：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃，---只见陈家老者，着两个僮仆，扫开道路，又两个送出热汤洗面。

须臾又送滚茶乳饼，---正话间，又见僮仆来安桌子，请吃粥。---只见一僮又请进早斋。到厅上吃毕，叙不多时，又午斋相继而进。---不觉天色将晚，又仍请到厅上晚斋，……。

你不吃东西就对了，这是最好接收上帝能量、上帝指示的最好捷径。应该大家都不吃，或尽量少吃。你应该让大家都这么做。不然你们的垃圾太多，不好清理，不好提升。上帝的能量和世俗的能量，世俗的能量越大，上帝加持的能量将越少。

让你们节能不光是说的那些应用的能量，还有你们自身吃东西的能量。当你们身体特别轻的时候，特别干净的时候，才提升的快。请大家试着不吃或少吃，也许体力稍微差点，但灵性将自出来工作，不然你们的灵感总被压制。快快把这个经验传播出去。

 要吃清淡的，最好光吃蔬菜，改变你们吃的东西吧！糖份之类的少吃；油类尽量不吃；喝凉水就够了。水要找大自然最好的水，水要不好找，就吃菜、菜汁就足以。吃粮食多了都提升的慢，不要说那些吃肉类的了，那简直就无法提升，根本不能提升，提不动，将很难很难提升。

 如果大家不怎么吃东西，根本饿不死，没有那么一说，内脏积压的消化都消化不了，你看有饿死的人吗？除非那些贫困的，贫困当然跟他们的前世业障有关系。大部分死不是饿死，撑死的人到特别多。撑的嘛，各种各样的疾病都会有，多余的身体里根本承受不了才爆炸。天人合一，人都爆炸了，地球能不爆炸吗？一样，不是地球要爆炸，是你们人要爆炸。把大自然的能源全往肚子里塞，塞得下吗？！

不要以为自己缺乏营养，都是你们自己人类给自己造的缺乏营养。上帝造你们什么都不缺乏，是头脑觉得缺乏才缺乏的。其实需要吃时你就吃。你如果多打坐的话，多与上帝在一起的时候你不想吃东西。你胃不舒服你可以吃，但你不要集中于它。

 你一直与上帝在一起的时候，你忘掉了世界的一切，就像你谈恋爱时特别进入那个角色时，你顾不上它。当精神特别满足的时候，物质上就不需要了。你试试全神贯注于上帝的时候，你不会想到点该吃饭了。到灵性强的地方去，你试一试，你有什么欲望想吃，你可以试一试。

鱼篮现身三十八难 现身说法要修行

鱼篮现身来说法，趁有道时当修行，举世无人肯立志，立志修玄玄自明。

鱼鸟失常且思返，人不思返何若鱼，鱼尚听经修手段，人之有识更该修。

鱼篮观音有现身，好教凡人有信心，来看菩萨活观音，现身说法度世人。

欲见菩萨活观音，惟有明师来指引，若无行者留菩萨，世人何见菩萨面。

世人都是为名利，更无一个为身命，举世皆看忙里老，几人肯向死前修。

第四十九回记载：八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎生有那等手段。”菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。”

第四十九回记载：行者道：“菩萨，既然如此，且待片时，我等叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面。一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”菩萨道：“也罢，你快去叫来。”那八戒与沙僧，一齐飞跑至庄前，高呼道：“都来看活观音菩萨，都来看活观音菩萨。”一庄老幼男女，都向河边，也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神，这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。

《菜根谭》曰：“陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若也。” 

第一回记载：朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

这个世界的苦难并不是全由战争所引起的，战争还不算是巨大的灾祸，也不是饥荒及这类的事所引起的，这世界的苦难其实来自无明！因为我们不知道来这世界的使命和目的，误把游乐场当家园，时间过了还不想回家，有时在外面挨寒受冻遇险。有些人转世千百万次了！感到累了，受够了这种物质的戏院。他们想要找快一点的方法开悟回家，回到佛土、或回到天国，不同宗教有不同的说法。

 每个人都有自由意愿，绝对的自由来选择留在这个世界或去较高境界的国土。大部分的人比较喜欢留在这边，但有些人则喜欢回家，回到天国或是佛土。

当我们去看电影时，我们知道看完了就应该回家，要回家应该准备搭公车或是计程车的钱，并且也应该有一个家可以回去，我们不是整天迷失在那里看电影。同样，我们应该了解，这个世界也是一个大戏院，大家都知道，每个人最多是活一百年就结束了。但是却没有人准备要回家，这是很令人惊讶的事，对不对？

大家因为住在这里，就忘记我们有家可回，跟小孩去看电影一样，一去就迷失在戏院里面，去看马戏团时就不想回家，不过，他的父母知道看完戏应该带他回去。但是有的时候很难带小孩回去，因为小孩不懂，他想一直待在马戏团里，继续看下去。

这个世界也是一样，师父没有教你们什么了不起的东西，我只是教你们准备行李，等一下要走的时候就可以很安全很舒服，没有那种彷徨、痛苦、迷路、缺少这个、缺少那个的情况。但是如果我们不修行会缺少智慧、缺少道德、缺少适应的精神，所以往生到别的世界才那么痛苦。

金兜山遇怪三十九难 见金起心性情乱

见金起心性情乱，见物爱恋致神昏，偷盗修行欲成道，如灌漏卮无是处。

不与自取犯偷盗，修行之人莫爱小，公取窃取皆为盗，非礼之物莫爱它。

暗室切莫把心亏，神目如电放过谁，若物属他尔自取，一文一粒皆填还。

第五十回记载：“师父，这里全没人烟，是一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”

三藏道：“不可，不可！律云：公取窃取皆为盗。倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处！我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”

八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我？有何证见？就如拾到的一般，那里论什么公取窃取也！”三藏道：“你胡做啊！虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。趁早送去还他，莫爱非礼之物。”

佛言：“若物属他，不与自取，一文一粒，皆用填还，是故菩萨，欲求富贵，财物如意，先学布施。偷盗修行，欲图成道，如灌漏卮，欲求平满，无有是处。”

 要回到我们的真我要做两件事：身体与灵性方面。

在身体方面以五个和平原则来保持自己的纯净：不杀生、不偷盗、不妄语、除了与自己的伴侣不得与其他人有额外性关系、不使用任何有毒物，如麻醉品、毒品、酒精、香烟，这些对身体来说是毒药，持纯素，这也包含在五戒里面，因为不伤害众生或不杀生，意思也包含间接的，若我们不伤害动物，但吃他们，这样其他人必须为我们伤害或杀害他们。

第二：灵性方面，我们要寻求指引来教我们如何看到内在的光，你就是光，你就是上帝的品质；

所以，很简单，身体-洁净这座殿堂；灵性-找到指引，教你如何重新与自己本性联结。”

普天神难伏四十难 见此至宝神难伏

圈子为何如此强，普天神将难收降，欲知圈子为何物，唯问我佛乃能知。

佛助丹沙尚不制，普天神将怎能伏，原来丹沙喻普法，圈子所喻金刚心。

人身之内有至宝，见此宝者神难伏，陀罗尼名金刚心，一见一闻得道果。

第五十二回记载：如来问道：“悟空，前闻得观音尊者解脱汝身，皈依释教，保唐僧来此求经，你怎么独自到此？有何事故？”行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金兜山金兜洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。

弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。

又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”

如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。

第五十二回记载：那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深。那怪急了，拔出脚来，即忙取圈子，往上一撇，叫声：“着！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。

《佛说大乘金刚经论》曰：“有陀罗尼名金刚心，能令众生，一见一闻，便得道果。”

五祖有言：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名大丈夫、天人师、佛。”

《楞严经》曰：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研，无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心，心言直故，如是乃至，终始地位，中间永无，诸委曲相。”

人身是最宝贵的。因为我们在当神仙、当鬼、当动物、当草木、当矿物的时候，我们没有机会认得自己伟大的地方。只有我们在做人的时候，我们才有机会修行，所以任何宗教都强调我们人身是最宝贵的。

不过如果我们不认得自己宝贵的地方，也是浪费了这个宝贵的人身，没有什么用的。很少人能认得自己宝贵的地方、伟大的能力，所以到现在我们世界还是满满无明的众生，还是充满了战争、灾难和痛苦。      

不过没有关系，大家慢慢来，还有几千百年可以等，或者再等多少年都没关系。只是一些人比较着急，对这个世界感到比较无聊，很想快点找到自己伟大的佛性，找到自己万能的力量。

我们修行的人会帮助这些人，所以也没什么应该毁谤我们，或攻击我们。因为我们从来都不免强什么人，只不过我们发现好的东西，我们自己已经试验过了知道是很好的，我们就公开给大家分享，只是这样而已。