其三十三
唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
有言：人类在找到真正理想的生存模式和生存状态之前，总是需要一些稍微可靠一点，在常见的通用范围之内可以较好的理解、普及、应用和更新的思想行为体系，以指导人类个体和人类群体得到有效的生存和发展的机会，并通过人类文明这样的群体性合作，使得大多数人类个体和人类群体处于和谐共存的动态平衡状态，以利于人类的利用成功，以使得大多数人类群体可以获得较好的生存和发展的机会。
对于人类个体来说，在获得真正有效实用、自身适宜、和谐舒适的思想行为体系之前，在人生不断成长的过程中，先确立“中庸之道”这种较为实用且简单易行的一套普及性的人生哲学方法，是有利于自身成长的，并且可以随时进行升级更新。
在治身、治国的过程中，人往往不能坚持一贯的原则和标准，经常会因为内外部因素的影响而出现不断波动、反复的情况，甚至有可能因为一时的过激情绪、思想和行为，导致不能挽回的事情发生，这就是极而不能返的时候了。而圣人法天地之道，平和公正以养化万民而利泽天下，言以行之，行以验之，所以天下莫不敬之，信之，悦之，效之，天下莫不愿为其民。故曰配天。
所以，不任私，就可以公而不偏；不肆意，就可以周而不缺。明君子勤以修身，诚以待人，恭以接物，慎以处事，就可以做到“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”了吧。君子能够做到“穷不易操，达不肆意”，有所本而有所守，足以无愧矣。
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