作为念佛人，我曾经很多年为“带业能否往生”而纠结。看了不少人的分析，但总觉得隔靴搔痒，不很确定。直到看了《大般涅槃经》上的一段话，才终于踏实了，经中说：
仁者，若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱。何以故？一切众生过去本业无始终故。是故我说，修圣道时，是道能遮无始终业。
——《大般涅槃经·憍陈如品》第十三之二
这段话大意是说，一切众生无始以来造作的业力无量无边、无始无终，也就谈不上有“业尽”的说法了。所以，如果说必须消尽业障才能解脱生死，也就不可能有解脱生死的圣人了。因为业力无始无终，无法断尽。
在这部《大般涅槃经》上，其实佛对于业力因果问题，还有更深刻的阐述，表明业性无定的道理。如此说来，业力能否断尽，就根本不是问题了。这段说法就比较深刻了，我们暂时不管，还来说往生的事儿。
为什么说这段话表明，带业往生不是问题呢？就是因为业力无始无终，无法断尽。既然无法断尽，那我们往生净土就必然是带业往生。
如果是带业往生，又是怎样“带”的呢？那就是经文说的“修圣道时，是道能遮无始终业”。也就是说，我们在修习佛道正因时，我们的修行就能遮止无始无终的无尽业力。
所谓“遮”，就像是用一个木板把一个坑遮盖住，我们就不会掉进去了。也就是我们常说的，虽然不能断烦恼，但我们的修行可以伏住烦恼，让它不再成为我们解脱的障碍。
这样子说，我们就不必为“带业能否往生”的问题纠结了吧？
从这里再打个岔：为什么说净土法门是大乘佛法的一部分？就因为，大乘佛法的“通途教理”可以为净土法门的修学提供坚实的理论基础，化解念佛人心中的疑惑困扰。所以，当我们对净土还不能确信无疑，还没有确定求生的志愿时，不妨多读一读大乘经典吧，一定会让我们受益良多。
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