1、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
名可名，非常名：现实中的事务并非实有。
2、天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
世界事务总是两端，要正确看待事物，就要消除概念，从无为和无言方面去做事。这样接近道之后，就有生、为的力量。这个力量来自与无为，所以生而不有。是以不去，能够永远保持力量。
3、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为无为，无不治
尚贤，贵难得之货，都会导致内心力量的散失。无知无欲能够真正面对事物。智者实际上是矛盾和混乱。也达到社会的和谐，正能量。
5、天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中
道没有方向，所以非常灵活，深邃，没有边界。能达到虚而不屈，动而愈出。说的越多，越不知道。
我之前也不了解修行，也没什么想法就去参加了18年国庆节的课程。听完后，感觉这也太好了。就找来书研究，我英语还可以，就找了些西方汉学家写的道家英文书来看。有哈佛大学Thomas Cleary翻译的太乙金华宗旨，还有卫礼贤翻译的易经，还有Stephen mitchell翻译的道德经。这几个人都有一定的修行境界，因为英语表达事物比较明确，但是缺乏意境，所以我沿着师父的课程和看这些书就又深入了一些，后来就又看了一些现代中国哲学家讲理论的书。作为中华儿女，真的要用绵薄之力去传承大道。所以我没有受国内各种丹道、修仙、长生等课程的影响。但是我修炼问题很大，意念刚调整细了，一会儿被干扰就散了，能量还差的很远。
我想分享第五章天地不仁。这一章既讲了超脱来获取一种道家独立精神，又讲了超脱之后的启用，虚而不屈、动而愈出。我这两天又看道德经，感觉在启用方面讲的比修炼方面还要多，所以道德经真的是中华文化的核心。
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