中国自古被称为“礼义之邦”，如今“礼”还在，“义”却没了。礼是礼仪的礼？是礼貌的礼？是礼节的礼？还是送礼的礼？礼尚往来的礼？甚至是外表道貌岸然一肚子花花肠子的礼？这些其实并不重要。
孔子说：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉。”意思是说，君子要把义作为行为操守的本质，用合乎礼的标准来实行它，用谦虚的语言和行动来表现它，用诚信的态度来完成它，这才是君子。
“义”是“礼”的本质，“礼”是“义”的一种表现方式。没有“义”的道德内涵充当其行为本质，“礼”就会成为一种不具备实际价值的摆设，充充样子，迷惑世人而已。
如今，某些当代学者刻意将“礼义之邦”说成为“礼仪之邦”，以编排出来的礼仪，照抄得来的文明新风，包装出来的自由和谐，借以展现一片大好，借以掩盖中华传统文化“义”的缺失，实在是本末倒置，贻笑大方。
中国人讲，纸终归包不住火。当薄情寡义、背信弃义、鲜廉寡耻的社会不良风气，不断从腐草根处散发浓浓臭味，世人皆掩口避让，惊恐失措，道德良知已经不值一文，人性节操碎了一地，文明的墙面除了几张硕大的海报还在迎着寒风呜呜地发出声响，人心却已空了，灵魂却已空了。
有的人已经开始反思反省整个社会如果缺失了“义”的道德精髓，人类文明将何去何从？有的人依然沉溺于灯红酒绿歌舞升平的花花世界，浑噩无知。有的人却迎风而动高举空洞无物的伪善思想，精致地粉饰着天下太平的美丽天窗。
人心的冷漠需要一个世代的积累，而要解冻冷漠的心灵却要几个世代的不懈努力。
见得多了，也就见多不怪了；冷漠的久了，也就一切都不在乎了。明哲保身，是这类人的口头禅，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜，是这类人的座右铭。
老人倒了没人扶，却讥笑他人担心好心被雷劈；看到坏人做坏事不敢指证，却百般搪塞能避则避；自己被人碰瓷不敢反击，却怪自己理屈抓不住理；喝着地沟油吃着毒大米，却怪自己力量小没有权力；老公出轨了老婆劈腿了，却埋怨自己没能力；各种恶行找上门，却要像个祥林嫂整天抱怨老天没公理。
冷漠的人总能找到冷漠的理由，却从来没有想过，一旦恶性循环持续下去，要遭受的无休无止的灾殃，这仅仅只是一个预演的开始。
俄国小说家戏剧家契诃夫说，“冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。”
英国剧作家萧伯纳说，“对待他人的最大罪恶不是恨，而是冷漠，冷漠才是不人道的本质。”
冷漠的本质是无情无义的表现，是毫无节操，自私自利达到极致的表现。冷漠是一种特殊的罪恶，正是这种罪恶，滋生了数之不尽泯灭良知，惨无人道的世间悲剧，正是这种罪恶，鼓舞了更多心存侥幸的人铤而走险，不断滑向罪恶的深渊；正是这种罪恶，像病毒一样不断传染给单纯善良的普通百姓，无法分辨是非善恶；正是这种罪恶，让中华文明风光不再，中华传统美德像垃圾一样被国人践踏于脚下。
2013年，十八届中纪委二次全会上，习近平引用唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》中所说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”倘若任由腐化堕落，自私自利，麻木冷漠，无情无义的社会不正之风继续下去，只能重蹈历史的覆辙，国将不国，民将不民。
中国传统文化历来注重人格的社会价值存在，在社会存在的人需要具备做人的底线。感恩图报是做人的底线，重信守诺是做人的底线，忠诚信义是做人的底线，见义勇为也是做人的底线。
孟子说，人之有别于禽兽，正是因为做人底线的存在。《孟子・公孙丑上》指出做人应有的四种德行：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。
又云：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”羞耻之心，人皆有之。只有无耻狡黠的小人才不知世间有羞耻二字。人如果及早知耻，及时改造冷漠的灵魂，以羞耻为动力，化耻辱为力量，亡羊补牢，为时未晚。如果依然不知悔悟，恬不知耻，冷漠无情的同时，还要刻意包装自己，粉饰自己，以为能欺瞒天下人，却不知自己在为自己挖掘遗臭万年的坟墓，自己把自己送上了残酷无比的十八层地狱。
互联网时代，人人都是透明的，每个人的所作所为都瞒不了眼睛雪亮如探照灯的亿万网民，无论包装的多么美妙，言语使用的多么花巧，瞒得了一时，却瞒不了一世，考察一个人的人格人品永远只是看在他人或社会有需要的时候，是否有担当，是否肯奉献。冷漠的心灵会在热情如火，乐于助人的侠义心肠面前显露出灵魂的空虚。
当某一天，伪善的羊皮被硬生生剥下，露出冷漠狰狞的豺狼面目，天下之大，又何处可以容身？试问，世界虽大，又有哪个人情愿与冷漠无情，狡诈虚伪，毫无廉耻，毫无节操的小人为伍？为友？为伴？
作者：关公文化彭允好
网友评论