林前-13-2-爱是激发所有能力的核心驱动
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分享的题目: 爱是激发所有能力的核心驱动
一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，每次当我们来到你面前的时候，你会藉着话语来帮助我们，更新我们，让我们得着供应和帮助。藉着话语，让我们更多的认识基督的爱，我们领受你的爱，在这生活中活出爱。请你带领每一个来寻求你的弟兄姊妹，让我们在这里得着你的喂养。奉主耶稣的名祷告。阿们！
哥林多前书十三章2节:我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山却没有爱，我就算不得什么。
上次我们提到了爱和恩赐的比较。爱和恩赐哪个更大呢？恩赐是好的，但是爱心是更好的。爱心是推动所有恩赐的源动力。这次要提到的是职分。在十二章的时候，给大家讲到了使徒、先知、教师等等，他们都有一个共同的作用就是讲道。今天要提到的是和讲道有关的，这是在教会里面的服侍，也是传递信息的。
第一：我若有先知讲道之能。
现在到处都是讲道人，古今往来，神的话语，要透过讲道人的口传递下来。讲道，实际上要讲的是从神而来的启示，把从神而得来的启示分享给大家，见证耶稣的大能。拥有先知讲道能力的人，有教导的恩赐。把神的话语领受下来，再分享出去。其实先知讲道，很接近于我们现在的传道工作。
传道人有两种:
第一种，唯一的目的就是拯救灵魂，透过讲道让人认识基督的爱，认识神的旨意，让人们能够得救。得救不仅仅是指生命的得救，它也是指生活当中我们遇到了问题，我们有盼望，我们知道神会拯救我们。很明显保罗是属于这种传道人，为了主的福音，他放下了一切。他的讲道非常有能力。
第二种: 传道是工作。虽然讲的也很动听，各种经文熟记于心。也会灵活运用，但是在你有困难，有问题，向他咨询的时候，会对你不屑一顾，说：对不起，现在不是服侍的时候。这就是工作。
还记得圣经当中提到了法利赛人吗？耶稣在安息日医治了一个病人，法利赛人说，“那6日做工，今天你不能医治病人。”他们把医治当成了工作，认为安息日就应该什么都不做。其实耶稣说，祂是安息日的主。祂不是把传道当做工作，目的就是为了拯救灵魂。
拯救灵魂的这件事情，没有下班的时间。如果有人说了，现在是下班时间，我不干了。其实是把传道当成了工作。
先知讲道，就是把神的话语讲解明白了，使我们可以明白神的心意。但我希望大家所跟随的讲道人是第一种，像保罗那样的，不是一种职业，或者一种工作，而且真心为你的灵魂，为你着想的人。传福音，或者讲道的他们的目的到底是什么呢？
哥林多前书十四章3-4节:
但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。
一个讲道很有能力的人，不是为了显出他自己，不是要彰显自己多么有才能，有知识，而是要造就、安慰、劝勉人，也就是他要给出去的。什么是造就呢？说得简单点，建立别人。你有能力建造别人，你愿意去建造别人，这是一种舍己的工作，这是付出的工作，阿们！耶稣是这样的，保罗是这样的，彼得也是这样的。所以我们不仅仅要找一个讲道讲得头头是道，还要找到有爱心，愿意为你付出的人。这样的人是难能可贵的人，也是神所喜悦传达祂话语的人。
哥林多前书十四章29-33节:
至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 先知的灵原是顺服先知的； 因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
在哥林多前书十四章里面提到的先知讲道，其实是指发预言。我们在服侍的时候，尊崇那些能发预言、能看异象的，大家都在一起祷告，有一个要发预言了，两个人或者三个人，开始发预言的时候，其他人就开始为他祷告，深思明辨。
用什么来分辨？用圣经。看他所发的这些预言，是不是符合圣经的，这是每一个听先知发预言的人必须要明白的一点。
若是旁边坐着的人得着了启示，那先说话的就当闭口不言
也就是说，如果你身边有一个人得着启示，他开始讲了，你就先不要讲，不能一块讲，一个人讲，其他人听，为他祷告。所以保罗是在这里叫我们有次序，一个一个的发预言，叫众人学道理得劝勉。所以你有没有发现，先知讲道，或者说发预言，不是我们崇拜这个人，乃是神藉着这个人对我们讲话。
让我们干什么呢？学道理，得劝勉。不管是台上讲真理的，还是发预言的，其目的都是叫我们得安慰，得造就，得劝勉，服侍的人是为了让别人得益处，而不是为了让自己得益处。
32-33节说，先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
大家应该有最基本的分辨力，从圣灵而来的，绝对是有次序的，绝对不是混乱的，你不可能这个人发预言说是这个事，那个人发预言跟这个人又冲突了，这一定不是从圣灵来的。所以我们要有深思明辨的心。
一个人有了圣灵的默示，能发预言，能宣讲神的真理，拥有超凡的魅力，口才以及华丽的词藻，这是好的。我要强调一下，这是好的，但如果没有神的爱，这就算不得什么。我们不是要打击这些能讲道的，能发预言的，我们更注重的是他的动机是什么。
如果是用爱心作为核心驱动的话，无论是他发预言，宣讲神的真理，甚至说责备人，这都是好的。但假如不是出于爱心，是出于嫉妒纷争，一定会给教会带来混乱，这点大家一定要分清楚了是不是出于神的爱。这里所说的神的爱，指的是Agapa，爱加倍的爱。
如果不是拥有神的爱，恩赐越多，就会有高人一等的态度，和语气教训人，甚至蔑视别人。
给大家举一些例子，更清楚的让大家明白，没有爱心的是什么样子。比如说有一些人特别能讲道，有感染力，有号召力，而且讲道让大家听得很过瘾。有些人说了，我听某个牧师讲道，像看美国大片一样，特别的好，这是好事，我要肯定一下，这绝对是好的。可是有一些牧师有名气之后，信徒多了以后，开始瞧不起别人，会跟一些人说，普通信徒不要找我，我很忙，可能就是因为这样的牧者太多了，所以今天很多信徒都有一种误区，都认为牧师都特别的忙。
那我想问大家一个问题，牧师在忙什么？如果因为是一个普通信徒有了问题，就说，你是普通信徒，没有资格找我，不要烦我，我很忙。那你又在忙什么呢？所以牧师的工作，就是要牧养信徒，别人有了问题，我们要帮他解决。耶稣从来没有对跟随祂的人说，你们是普通信徒啊，我很忙，不要找我。耶稣确实是挺忙的，但是祂从来没有跟任何讲过，我很忙，你们不要找我，因为你是普通信徒。
大家要纠正观念，如果没有爱心，就会说这样的话语，不敢说我有多大的爱心，我只是说，如果你有问题，可以给我留言。如果当时确实是有事工，或者确实很忙，那我忙完之后，一定会回复你们。
弟兄姊妹，这是一个牧者应该有的态度，绝对不能说，我现在是名牧了，你随便找我，哪还有时间去做其他事情呢？这其实就是没有爱心了。还有一些呢，可能就是因为得到启示比较多，一天呢，找他的人比较多，就会说了，如果你们教会人数没有超过30个，别请我讲道。这规模太小了，不配。如果你听到了如此的话语，或者类似的话语，你可以确定，这不是圣经上的教导，因为耶稣从未如此教导过。
我要强调的是，人会讲道，讲道有能力，并不代表有爱心。这里的爱心，我再次强调一下，不是指人的爱，乃是指神的爱，爱加倍的爱。你不能说这个牧师没有一点爱，有，他也有的，但是我在这里，要强调的哥林多前书十三章，若没有爱，指的是神那样无条件的爱、包容的爱、赦免的爱，是像耶稣那样的。
如果你拥有了基督那样的爱，别人可以透过你的讲道得安慰，得造就，甚至说，别人跟你沟通的时候，交流的时候，可以得着安慰。很多人讲道非常有恩赐，也能分解圣经，可是他给人带来的并不是基督的爱，而是纷争。
可能他口里面常常讲的是我怎么样，我讲的是最纯正的，我的启示是直接从神来的。他一边这么讲，一边去批判别人不如他等等。而耶稣基督的十字架，在十字架上所做的事情他很少提及，我要说的是这样的道，无论他讲的多么的动听，不听也罢。因为保罗说了，若没有爱，算不得什么。
人很容易被一些有道理的讲道吸引，但我要说的是，你要注意，那更重要的是这个道给你带来了什么？是让你更亲近神了，是藉着这个道，让你明白了神的爱呢，还是给你带来了纷争，让你觉得这个牧师好伟大，这是我们特别要注意的。
能把你带到基督面前，承认基督的美好，让你有盼望，让你把所有焦点都回归到基督面前，这才是最好的道，因为神的爱，我们可以直接从基督那里领受，你听这个人讲的是耶稣基督，就可以从耶稣那领受祂的爱，透过这个人的讲道，明白更多的基督的大能，这就是好的。阿们！
一起来看一段经文，约翰一书四章7-11节:
亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从 神来的。凡有爱心的，都是由 神而生，并且认识 神。 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
看一看约翰的讲道，约翰没有说，我是耶稣最爱的，我领受的启示最伟大，他只是说，耶稣是最伟大的，神就是爱。你们看到耶稣，就知道了天父的爱。所以你看这些人所讲的，所分享的完全，是让人回归到耶稣那里去。
我们也应当寻求这样的道。如果没有爱心，约翰不会说出这样的话语来，因为他不是一直都是在表彰他自己，抬高他自己，他一直尊崇的只有一位，那就是耶稣基督。他让我们明白了神是如何爱我们的。约翰是凭着爱心来讲这一切，因为他得着了耶稣的爱，分享出去的也是基督的爱，阿们！这是第一个。
看第二个: 也明白各样的奥秘。
一个人可以有各式各样从神来的启示。可以明白各式各样的奥秘，但如果没有爱心，就会把这些奥秘讲成知识，讲成稀奇的故事，这些确实会吸引人。就像一些科幻大片一样，确实能吸引人，因为天马行空的去想，都可以有些新花样出来，但弟兄姊妹，可以从神那里明白各样的奥秘，我说这样的奥秘是真实的，确实你明白了神的一些奥秘，但不代表这个人有爱心。
简单来讲，他可以看见异象，可以发预言，但不代表他有爱心，更要注重的是爱心。关键是这些拥有恩赐的人，把人带向了哪里，是带向了自己呢？还是把人带向了基督面前？要知道，人很容易被这些讲稀奇古怪道理的人吸引。
比如说，某些人的题目就起得很古怪，‘从来没有人知道的启示，现在被发现了’。那我们就想了，到底是什么启示啊？如果你换一个名字说，耶稣基督的启示，可能别人说了，哎呀，这有什么可稀奇的啊，我都知道了。其实人的心里边，都有一种探求未知知识的好奇心。可是我们要知道，所有的这些奥秘都指向了耶稣，这是我们真正需要明白的事情。神的奥秘就是基督。基督在世上的奥秘就是教会。
提摩太前书三章16节: 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传与外邦，被世人信服，被接在荣耀里。
如果说有一个人，可以讲天国各式各样的奥秘，稀奇古怪的事情，我想保罗肯定能讲出来， 他上过天呀，这些事情他肯定是知道的，可是你们看保罗所写的那些书信，他高举的唯有耶稣基督，所以他说，大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。这指的是什么呢？神来到了人世间，被圣灵称义，被天使看见，被传与外邦，被世人信服，被接在荣耀里。这里的每一句话都在讲耶稣给我们做了什么。
所以如果你也在听别人讲各式各样的奥秘，结果讲的不是耶稣，不建议大家听。比如有人说了，我去过了地狱，看到了地狱有多少层，里面有各种各样的刑罚，不建议大家听这些，因为不是关于耶稣的奥秘，就没有值得去听的价值了。那样的听得多了，不会增加你的信心，可能会给你带来更多的是惧怕。
我们要相信的是，圣经上神希望我们知道的奥秘，就是耶稣基督，你要多多的去聆听关于基督的奥秘，今天耶稣在这个人身上又成就了什么样的工。神藉着这个人又做了什么样的事情，这才是我们应当关注的焦点，各式各样的奥秘，其实都是在宣扬耶稣，这是我们一定要明白的。
如果脱离了这个中心，不要去追求这些奥秘了。如果明白各式各样的奥秘，却不知道耶稣基督，这个人不会有爱心的，因为耶稣就是爱的本体。脱离了耶稣，可能给人带来的是知识、稀奇古怪的东西，不会产生爱心的。也许他明白了，确实是从神来的重大奥秘，重要的真理，一直是不被人所知的，如今神藉着他显明出来，但是如果没有爱，人就会靠着这些东西来夸口，就会觉得自己知道的比别人多，这些人的特点。如果没有爱心，性情冷漠，自命清高，这都是没有神的爱的表现。
看一段经文，提摩太后书四章2-4节:
务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅， 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
保罗对提摩太的劝勉，总要去传道，传什么呢？道就是耶稣。所以他告诉提摩太，你要去传讲耶稣基督，并祂钉十字架的信息，无论得时不得时，总要专心。不希望提摩太把他的焦点放在别的地方，而且用百般的忍耐。
有没有发现，一个人怎么才能有忍耐呢？很快就会给大家分享爱是有忍耐的，如果没有爱心作为动力，不可能有百般的忍耐。有各样的教训责备人，警戒人，劝勉人，这些是很多人都在做的。但如果不是以爱心为驱动，责备人，会让人感到定罪，感到羞耻感。
如果不是用爱心警戒人，会把人定罪，让人觉得无耻，甚至说让人感到惧怕。如果不是凭着爱心劝勉人，这人马上就灰心了，大家明白了吗？那为什么保罗要告诉提摩太这些事情呢？因为时候要到了，人在末世的时候有一个特点，厌烦纯正的道理。
这里所说的纯正的道理指的是什么呢？很明显，耶稣基督并祂钉十字架，这样的信息，在末世的时候很多人不爱听了，一听到这个就说，哎呀，这个东西太简单了，我都知道了。哎呀，他讲的道但太浅了，我得听一些有深度的道，为什么呢？因为他耳朵发痒，听不进去，他觉得这个东西太简单了。
耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。这里的意思是什么呢？他不喜欢听耶稣基督并祂钉十字架的信息，他要听一些稀奇古怪的信息。随从自己的情欲，就是我想怎么样，我就找着这方面的道听。
有很多人关注许多牧师，其实都变成了一个评道家，根据自己的需求，比如说，最近身体不太好，看看谁的讲道是关于医治的，只听医治的，其他的就不听了，这就叫做随从自己的情欲。增添好些师傅，就是挑食了。
我建议大家，你认可的牧师，跟随一个，顺序的听他的就足够了，我相信每一个牧者都有他的计划，联系起来，一定是对我们有益处的。不要去听那些稀奇古怪的，或者说挑着听，那样对我们生命没有益处的，大家能明白吗？
第四节说，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。
那荒谬的言语是什么呢？不是真理了。让我们明白耶稣基督，明白耶稣的十字架，这才是真理啊。荒谬的言语，就是我又发现了一个非常大的奥秘，今天我又得着了新的启示，今天圣灵又对我讲话了。可是用圣经一分辨，那根本就不是圣灵讲的，那就不符合圣经了，可是人就喜欢听这些东西，这就是随从那自己的情欲。
弟兄姊妹，在末世的时候，要谨慎自己，持守真道。就算今天这个人的道是责备你的，如果是出于爱心的，你一定能听出来的，因为圣灵会在里边做工的。但有一些很明显，听道的时候很过瘾，听完了之后，对生活没有什么太大的帮助，就像你看了一篇言情小说一样，过完之后就忘记了，这样的其实就是浪费时间了。爱心是更重要的，不要把你的焦点放在了明白各式各样的奥秘，要去听稀奇古怪的道，不要这样，对你没有益处，算不得什么。
各样的知识
各样的知识又是指的是什么呢？他明白了很多的知识，能够把天文、地理，天上的、地上的、水里的，说得头头是道。所罗门当年拥有这样的智慧，能够把各式各样的都说出来，但是人家是在见证神。今天有好些人是在炫耀自己的知识比别人多。知识多了好不好呢？好事。我要再次肯定一下，知识多了是好的，但是我更希望大家拥有真知识、属神的知识。
其实属世的知识多了，有一个危险，就是会不自觉的就轻蔑别人，冰冷孤绝的学识，只有在爱的火焰融化之下，才能给人带来真正的帮助。知识本来是好的，但是只有知识没有爱心，这知识就会变成祸害。
比如说这个世界上，有很多人用自己的知识，研发了各式各样害人的疾病，这就变成了祸害了啊，不能说知识不好，是他的心坏了，把知识用错了地方，这其实就没有爱心了。神给我们的知识，是希望我们给这个世界带来造就，给人带来帮助。没有爱心的知识，一定是叫人死的知识，叫人自高自大的知识，唯有将爱心和知识调和起来，这知识就对人又有益处了。
有些人讲道当中充满了各式各样的知识，我们听一篇讲道就学到好多东西，都是我们不知道的，但是我要强调的是，知识多不等于有爱心。有些人就是因为讲道当中，用各式各样的中西方的知识、古今往来的知识，结果听到的是就他最厉害，我们都没用，这样就对于我们没有益处了。
弟兄姊妹，也许他从神那里明白了很多知识，但如果没有爱心，这就算不得什么，这些知识不会给人带来生命的转变，徒有理论而已。也发现了，在教会当中，阻挡真理最多的人，就是那些拥有圣经知识多的人。我不是说拥有圣经真理多，是圣经知识多的人。
这些人有一个特点是什么呢？自以为很属灵，自以为自己什么都知道了，认为自己知道的已经是最全面的了，根本就听不进去别人的，却不知道自己才是瞎眼的，一叶障目而已。
无论是在现实的教会当中，或者在网上有遇到的牧师、信徒，那些敢大胆去骂别人的人，其实都是圣经知识很多的人，能运用圣经去批判人，定罪人，天天定这个是异端，那个是异端，就证明一件事，只有他是最纯正的，其实唯有他才是那个真正无知的。
神使用各式各样的人，你不明白，不代表别人是错的，他是以自己为标准去评判了别人，这样的人都是知识特别多的，其实这就是自高。
看一段经文，哥林多前书四章11-16节:
直到如今，我们还是又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处， 并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受； 被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。 所以，我求你们效法我。
透过读这段经文，你们学到了什么？有没有发现保罗那颗为父的心呢？保罗在传福音的时候忍受了饥饿，忍受了羞耻，又饥又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，他为什么会这样昵？其实是因为基督的爱激励着他往前走，愿意忍受这一切。
12节:并且劳苦亲手做工，被人咒骂，我们就祝福，被人逼迫我们就忍受。
保罗为什么放下自己优越的生活条件，去做这些事情呢？今天太多的人因为不明白神的爱，所以他在服侍的时候，就关注的是自己有没有得着益处，会很有算计的能力，你给我的生活费太少了，我不干了，不想在你这儿呆了，出去之后，到处去宣传这个人对不起我。
弟兄姊妹，你看看保罗怎么说的，并且劳苦，亲手做工。这才是拥有神爱的人。他是以爱心为核心动力去做一切的服侍。如果你们遇到了这样的牧者，一定要跟随，太难得了。师傅虽有一万，这里的一万，是指讲圣经的到处都是，明白恩赐，明白预言，明白各样知识的人到处都是。神学家到处都是，你训练几年就能明白圣经，但是为父的却是不多啊。
为父的心是什么样子呢？一个作为父亲的人，怎么样去爱自己的儿女，这份爱就是保罗现在所做的事情，并且劳苦，亲手做工。他因为爱这个人，给这个人传福音，结果被这个人咒骂了，他为他祝福。被逼迫了，他忍受。你要知道，这一切如果没有爱心作为激发的能力，作为核心的动力，他做不到这一切的。
有多少时候，我们传福音的心里有很多的苦楚，因为别人不理解，你给别人是好心，但别人并不一定认为这是好心，毁谤你，你怎么办？如果没有从神而来的爱，你会果断放弃这个人。被人毁谤的时候，如果拥有了神的爱心作为你的核心驱动力，才能够善劝别人，保罗所做的这一切，是为了让人明白基督的爱，他真的把基督的爱活出来了，可是保罗在做这一切的时候，别人怎么看待他的呢？把他看做世上的污秽，万物中的渣滓，这是一个事实。
如果没有神而来的爱心，他早不做这些事情了。14节，保罗告诉我们，他写这样的话，不是叫我们羞愧。好像我们信了主的人都是这个样子，任人欺负一样。很多人就不理解了啊，其实这是爱的体现。因为你把这些人当做了你所爱的儿女，就知道怎么对待他们了。
所以保罗是警戒我们，他明白了基督的爱，用爱心去服侍，我们也当如此，给别人传福音，千万不要高姿态，高高在上的，就好像你是神一样，别人必须卑躬屈膝的，你才能给他一点点恩惠，不是这样的，而是拥有为父的心，阿们！
父亲怎么爱儿女的呢？很简单，宁可自己受损失，也希望儿女更好，这是为父的心，也是保罗在这里让我们明白的，我们都是学基督的，如果都有这样的心，教会里边不会出现纷争，对不对？所以保罗说，我求你们效法我。
这是哥林多教会目前最缺乏的部分，个顶个都觉得自己特别的能，都能上天了。甚至还瞧不起保罗了，岂不知保罗所明白的，早已经超越他们了，但是保罗是把从基督那里领受的这份爱，活在他们的面前了，才忍受他们，听他们如此毁谤，依然还劝他们。
要不然，保罗为什么还要管哥林多教会呢？任凭他们好了，反正对自己又没有什么益处，干嘛要管他们呢？而正是保罗拥有基督的心，拥有这为父的心，才愿意不断地去教导哥林多信徒。希望大家拥有知识，更拥有爱心，用爱心去推动你所有的真知识，去爱人，哈利路亚！
再看，而且有全备的心，叫我能够移山。
我相信很多人都特别羡慕那些信心特别大的人。每一个教会里边都有信心特别大的人。信心也是一种恩赐，也是圣灵所赐的，怎么样才能拥有那么大的信心呢？你认识的基督越多，拥有的信心就越大。但有些人确实有信心，信心大到什么程度呢？能够移山倒海，能够行各式各样的神迹奇事，这是这里所要表达的全备的信。
我相信很多人遇到这样的人，都特别仰慕他，特别推崇他，因为人家能行神迹啊，人家信心特别大啊。我要告诉大家的是，很多人有大信心，不代表有爱心，这是两回事。有很多人信心可能真的特别的大，但是他的心很有可能是冷酷无情，缺乏慈悲的。也许他拥有极大的信心，能够移山，却没有爱，那这样的人会做什么事情呢？他会利用这样的信心，或者他的恩赐，使自己得利。
比如说有很多人能医治人，用医治的恩赐去收钱，你有病是吧？先交钱，交了钱，然后到我这儿，我给你祷告。弟兄姊妹，这就是很明显的没有爱心，他只不过利用了神所给他的这些恩赐罢了，不是建立基督的身体，是在为自己着想，这就是没有爱心。
也许你认识了某个牧者，他信心特别大，可是你去找他，说，
“牧师，你可以为我祷告吗？”
“对不起，你不是我们教会的，你没有委身于我的名下，我不会给你祷告的。”
弟兄姊妹，他有没有信心呢？有。你相信，他给你祷告一定会好，可是人家不愿意，这就是没有爱心。所以很多人就说了，可以啊，想让我给你祷告，先委身于我的名下，先委身于我们的教会，我就为你负责。
如果耶稣是这样跟我们讲话，那就是有条件的爱，神的爱，Agapa，是无条件的爱。祂知道祂愿意为这个人祷告，对吗？弟兄姊妹。耶稣在医治了那么多人的时候，甚至有很多是外邦人，祂没有说，你还没有加入犹太教呢，我凭什么要医治你啊，没有。因为耶稣里面拥有全备的信，祂也拥有全备的爱。
弟兄姊妹，有信心的恩赐，如果不明白神的爱，很容易产生属灵的优越感，自命不凡。他们最喜欢谈论的是自己曾经做过什么，我行过什么神迹，我医治过多少人，我赶过多少鬼，等等。他的焦点一直是我、我、我，夸的最多的是自己而不是基督，所以他对别人的话语和劝勉也是一直听不进去的。他就觉得自己是最正确的，原因是什么呢？没有爱心。
在腓立比书二章3节说，拥有恩赐的人其实算不得什么，如果他不明白这是从神来的，就会产生纷争。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。
这句话的意思是什么呢？他拥有信心，不去贪图这些虚浮的荣耀。让人天天去夸你是最帅的、最棒的、讲道最好的，有什么意义啊。神认可的，才是最永久的，而且你要相信，神恩待每一个人，我们不应该轻看每一个人。这个人有问题了，我们可以提醒他，用爱心去责备他，这都可以，但是不能贪图这虚浮的荣耀。虚浮的荣耀，就是把一些荣耀回到自己头上来了，所以才体出现分门结党的事情，对不对？这都是没有爱心的表现，拥有信心，却没有爱心，对别人毫无益处。
雅各书二章14-17节:
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？ 这样，信心若没有行为就是死的。
弟兄姊妹，雅各书强调的是信心和行为并行。如果这个人只有信心，没有爱心，确实不会产生好行为。有很多人很笼统的讲，只要你信的正确，就一定会活的正确，其实还应该有下文，那就是明白基督的爱。
弟兄姊妹，一个人可以有很大的信心，但是不代表他有爱心，雅各给我们表述的这个，一个人非常有信心，他的信心可能真的特别的大，但是却没有行为，这里所说的行为，是指没有愿意帮助别人的心，这有什么益处呢？这信心能救他吗？
弟兄姊妹，当你看到弟兄或者姊妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你怎么办？会说，关我什么事啊？他没有信心吗？所以他活该啊。这就很明显，你有信心，你过得很好，可是你没有爱心。我说的意思是什么呢？这些人，可能在面对这些人求助的时候，我不是说让大家爱心泛滥，明天开始到街上随便去帮助别人，看见贫苦的就帮助，然后散尽家财，去帮助别人成为一个慈善家，不是这个意思。
这里是有前后文的，这里的意思是有弟兄，或者姐妹，确实是很难，缺了日用的饮食，他来向你求助了。你该怎么对待他呢？这是需要爱心的，对不对？此时不是表现你信心的时候，是表现你爱心的时候，可是这个人因为他没有爱心，他说，平平安安的去吧，神会赐福给你，让你穿的暖，吃得饱。他说的是不是信心的话呢？是。说得正确不正确呢？完全正确。
可是后面他却说了，却不给他们身体所用的，这有什么益处呢？信心怎么才能给人带来益处呢？那就是信心加上爱心。就对别人有益处了。阿们！
不能光喊口号啊，在别人遇到问题的时候，你说你很忙，你是个平信徒，怎么老是打扰我呀，又没有委身在我的名下，凭什么让我给你祷告呀。这都是你有信心，没有爱心。那如果换过来讲，你是一个普通的信徒，如果求助于这个人，这个人跟你这么讲了，就不要再纠缠于他了。你向神祷告，神一定会差遣有信心，并且有爱心的人帮助你，让你得益处的。
第17节说的是，这样信心若没有行为就是死的。
行为怎么产生呢？怎么才能对别人有益处呢？那一定是神的爱。神的爱，是帮助别人没有条件；帮助别人，不求回报；帮助别人，不计较得失。哈利路亚！
很快会给大家分享基督的爱是什么样子的。现在只是笼统地让大家明白一下，哪个才是更重要的。职分和爱心比起来，爱心更重要。能力和爱心比起来，爱心更重要。这个人可以没有能力，但如果他有爱心，神会把能力加给他。这个人有能力，如果没有爱心，对你没有任何益处，所以乐意帮助别人的动力来自于爱心，而不是规条，规条有没有用的。
没有爱心，这些信心都是死的，无法结出好行为的果子。你们也不要着急，说，哎啊，我也结不出果子来，是不是因为我没有爱心呢？不要去看这些。你有为灵魂付出的这个心，你就已经有爱心了，这是神放在你里边的。然后向神来祷告，更多的去明白基督的爱，果子会出来的。恩赐、才干和信心，这些都是好的。但是这些都需要跟爱连接起来，没有爱心的人，可以在外表上表现的非常的属灵，但是缺少属灵的实际内容。
真正你有事了，他会撇得干干净净。世人不就是这样吗？自己的利益受损失了，过去再好的朋友，我跟他没关系，我不认识他。有信心又有爱心的人，他是永远跟我们站在一条战线上的，因为他知道我们在基督里边是一家人。
所以今天劝告大家，千万不要凭着恩赐、才干、信心、知识来判断一个人，因为这些不代表他有爱心。若没有爱，这些都算不得什么，可能有一天你依靠这个人越多，你越灰心，越失望，但如果有爱心的，有一天神把他提升起来，对你的益处是非常大的。
可见一个人可以有恩赐，会讲道，明白各样的真理，知识全备，也大有信心，也并不一定有神的爱。我们一定要明白领受基督的爱是极其重要的，爱心是激发所有能力的核心驱动。你里边明白了基督的爱，神会把各样的能力放在你里边，让你去造就人、安慰人、劝勉人。
最后看一段经文，以弗所书五章1-2节:
所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献与神。
这是我们该效法的，不要去效法某一个人，要去看基督，要明白基督的爱，基督怎么爱我们呢？为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。因为基督舍了自己，今天我们跟神的关系才好了，我们需要每一天从神那里领受祂的爱，凭着爱心行事，不要担心，神会把各样的恩赐、能力都加给你。首要的是要向神求的是明白基督的爱。爱是激发所有能力的核心驱动，让你的服侍更轻松，更有果效，给人带来更大的益处，哈利路亚！
我们一起来祷告:
天父，感谢赞美你！谢谢天藉着这样的话语让我们明白了，即便一个人讲道有能力，也明白各样的奥秘、各样的知识，拥有全备的信，但如果没有爱，不会给我们带来造就。我们都是领受基督爱的人，因为在你的爱里边，你愿意把各样的恩赐能力加给我们。天父，谢谢你如此的爱我，透过耶稣以及耶稣在十字架上所做的，你是真爱我的，我愿意领受这份爱，带着这份爱活在世界上。
领受你的爱，才能传递爱。我知道，爱是激发所有能力的核心驱动，因为耶稣你爱我们，怜悯我们，医治我们，让我藉着听道，藉着读经，明白基督更多的爱。在你的爱里边，我相信我会跟别人合而为一，会跟别人和睦相处。我愿意每一天，在生活当中经历你的爱，请你带领我！感谢赞美你！一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
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