第五十三、清初汉军及其牛录探源（摘录）
来源：清史所 作者：清史所。更新时间：2008-5-20
滕绍箴，中国社会科学院民族学与人类学研究所。北京 100081
【内容提要】本文旨在研究清初汉军八旗的诸多疑难问题。认为努尔哈赤时期汉族官兵多是“随旗”行走，随旗汉人与旗人不应混淆。入旗汉人载体是包衣等内牛录，对16个外牛录提出质疑；认定六甲喇诞生于天聪朝，是旧汉兵组织。汉军旗诞生时间不是天聪五年，是天聪八年；汉军八旗及其牛录制度的完善化是崇德七年；“三顺王”与续顺公所部“归并”汉军旗，但当时未曾编组牛录。
一、对汉军十六牛录质疑
1.汉人社会组织管理系统。努尔哈赤时代整个社会是八家分治，八贝勒下属官员各属一旗，以官员等级高低各分固山额真、五牛录额真、牛录额真、代子章京和屯拨什库等。
这些汉人不仅要纳税、出徭役，而且有当兵的义务。
由于建立汉人、汉兵管理系统，就形成以总兵官佟养性和李永芳为首的汉官统治系列，如设都堂、总兵官、参将、游击、备御、守堡或管屯等官。
2.随旗问题 清朝前期，随旗和入旗有根本区别。因为后金(清)以八旗为国体，“一国之众，八旗分隶”，满洲、蒙古、汉人，不管是入旗与否，都必须隶属于某旗之下。分析早期档案资料有汉官随旗、汉官受世职随旗、入旗汉官未编牛录和入旗已编牛录等情况。
“三顺王”与续顺公所部是随满洲旗还是随汉军旗呢？经恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明、智顺王尚可喜、续顺公沈志祥的主动“奏请”，崇德七年(1642年)八月二十七日，皇太极“允其请”，命“以所部兵随汉军旗下行走”，以“归并汉军兵少之旗一同行走”(22)。分配的结果，孔有德归并正红旗，耿仲明归并正黄旗，尚可喜归并镶蓝旗，续顺公归并正白旗。因为旧军队组织未变，所以史家称为“附益之，而成汉军八旗”(23)。结合尚可喜“越旗”事件，证明此前的天祐、天助兵是以汉兵身份随满洲旗行走，这次特别强调“随汉军旗下行走”，且“归并汉军”。但“三顺王”与续顺公所部，原则上未编佐领，只给予各官以世袭职务，而且世袭官职是在“归并”汉军旗之前已经是事实。此后，世袭官职仍旧，如崇德八年档案记有：怀顺王耿仲明部下“三等甲喇章京宋国辅，二等甲喇章京石明雄”、“梅勒章京一员徐成功(原都元帅标右营副将)、牛录章京一员刘国臣各章京”等(24)。个别史学家就是没有将清前期这些世袭功勋职务，与军队中实际运作的官职区别开来，致成汉人为旗人。总之，汉官无世职随旗、有世职随旗、入旗而不编牛录等情况当时比较普遍，像范文程、洪承畴等都是先入旗，或取得世职，多年后编入牛录。从清初档案看，额驸李永芳投降初期受副将职务，其后晋升为总兵官，其子李延庚，在天聪三年(1629年)的“牛录章京”(25) 职务，根据李家入旗时间，也是功勋世袭职务。所以，汉兵授世职随旗是正常现象，不能将世职当成旗籍标志。
二、六甲喇与汉军旗设立
为什么天聪初年诞生汉军旗？六甲喇与汉军旗是什么关系？首次设立的汉军旗兵源来自何方等诸多问题，目前在八旗制度研究中仍然十分迷茫。譬如近年出版的有关清史著作称“汉人兵丁是由甲喇佥派。天命朝想必也是这样编组的”，其意是六甲喇早在太祖时期就存在。如此等等诸多问题很值得商榷。
1.汉军旗诞生的背景。天聪初年诞生汉军旗主要基于两个原因，即政策和事业发展需要。关于政策原因许多著作都有较深入的研究，不再赘述。事业发展需要，主要是在明、金(清)战争中，军事发展的需要。
众所周知，后金军与明军在辽河东、西，经过半个世纪较量，相互军事优劣十分明显。尽管努尔哈赤父子在武器方面，通过战争夺取明军诸多武器，但攻城夺邑长期处于相对劣势。如何进一步取得炮兵优势，天聪初年已经迫在眉睫。而欲发展炮兵，必须重用汉人，这是诞生汉军旗的历史背景。
2.甲喇诞生。汉军旗与六甲喇的关系，有的专家认为，汉军旗首次建立是在天聪五年正月或称七月。目前，各种有关八旗研究的著述，几乎异口同声地这样写。
天聪五年正月二十一日，皇太极敕谕额驸佟养性：“凡汉人军民一切事务，付尔总理。各官悉听尔节制”。《清史稿》作者不敢肯定汉军旗诞生的具体时间，笼统地指出是在“太宗天聪间”，足见其态度慎重。事实上，汉军旗设立是一个过程。三月十三日，皇太极在阅兵中，“守、战各兵分列两翼，使验放火炮、鸟枪，以器械精良，操演娴熟”(33)，受到表彰。这是“旧汉兵”重新组编，称作“新编汉兵”。此后的称呼仍然称作“旧汉兵”。我们在研究这段历史时，值得注意的是准确区分“汉兵”与“汉军”的用词关系，十分必要。
一般人认为汉军旗当时的内部组织，可能如同满洲旗一样，有固山额真、梅勒额真、甲喇额真、牛录额真等一应俱全，实际上并非如此。当年七月十八日，皇太极宣布改革兵制，去掉以将官员名字代替军队名称，“议设”每个固山额真下“两翼各设梅勒额真一员，每甲喇各设甲喇额真一员”。尽管甲喇额真名称在太祖晚期档案中就已出现，但多半是后世修吏者不慎所致，真正确立“甲喇”官职名称的时间是天聪五年七月十八日。认为汉兵六甲喇是从满洲八旗抽出来的意见是个严重错误。六甲喇是汉军旗设立的前身，开始是从李永芳、佟养性领导的“旧汉兵”中挑选熟练火器的部分汉兵，按十丁抽一组成。以佟养性为总兵官统领这“旧汉兵”。当年正月二十一日，命佟养性“凡汉人军民一切事务付尔总理”，到三月十三日，皇太极“阅新编汉兵”，证明在佟养性率领下汉人炮兵军团已经成立。这里的“新编汉兵”的兵源是“旧汉兵”，直到“汉军”正式名称出现，这“旧汉兵”与汉军旗不是一回事。但汉兵成为独立炮兵团，在清初军事史上是开天辟地的大事件。七月十八日，皇太极宣布“议设”每个固山额真下“两翼各设梅勒额真一员，每甲喇各设甲喇额真一员”。将“旧汉兵”炮兵团，按照六甲喇进行编制，仍由“总兵官佟养性管理”。可见，旧汉兵组成兵团，在六甲喇之前半年多。首任六甲喇的名单，是天聪六年正月二十一日见于史籍：“六甲喇额真副将石国柱、金玉和、高鸿中、金砺，游击李延庚，备御瞻图”。皇太极检阅新编汉兵时，是“守、战各兵分列两翼”。其中，“精兵(骑兵)额真副将石廷柱，步兵参将祝世昌”，各领一翼。从六甲喇官员状况可知，他们除石国柱有甲喇额真世职官衔外，各官实际官职分别是副将、游击和备御。六甲喇官衔是按军功和实际需要颁给敕书后的法定世袭职衔，在总兵官佟养性总理下，将抽调的旧汉兵，按照六甲喇组编而成。汉官宁完我在天聪五年十二月二十三日透露：“昨年副将高鸿中，除管家喇额真，臣曾具疏奏留”。可见，成立汉军六甲喇炮兵团，谋划于天聪四年(1630年)。所以，新编旧汉兵到甲喇官职确立，是半年时间；甲喇官职确立到六甲喇出现，即聪五年七月十八日到天聪六年正月二十一日，六甲喇名称及其具体官员名单出现，也是半年。这就不难断定甲喇官职及六甲喇都是皇太极时期的产物。
“旧汉兵”是六甲喇的前身，继之六甲喇组织形式与“旧汉兵”内容相结合，是汉兵炮兵团继续。天聪七年(1633年)正月十二日以前只有“旧汉兵”、“汉营”、“六甲喇”等称呼，没有汉军旗之说。天聪六年二月，有“六甲喇汉军、八贝勒家发炮之人”；七年正月，有“六家喇善知炮火将官备御”；十二月有“今我国设立六部，设立书房，又分为六夹喇，八固山”(34) 等的记载都证明，六甲喇作为旧汉兵独立兵团的组织形式，并列于八贝勒、八固山，成为这一时期独立单位。因此从天聪五年正月二十一日到六年正月二十一日，是新编“旧汉兵”时期。这一年不存在汉军旗的问题，所有天聪五年汉军旗诞生的论断是个严重误解。
3.汉军旗正名。汉军旗是在六甲喇基础上，经过扩编组织之后，成为正式“汉军”。这里所说的“汉军”并非单纯指汉人组成的军队，而是指加入旗籍的汉人军队。这个发展过程经过将近两年半时间。现在我们从六甲喇兵源、军队扩编开始研究。
天聪七年(1633年)正月，根据文馆汉官建议，从汉族官兵中“收选新、旧汉官备御及永平、大凌河炮手”，共计“二百余人”，皆“着落六家喇善知炮火将官备御定名管领”，即加入六甲喇为“新汉兵”(36)。大凌河官兵加入六甲喇的方式是，按户混编在“旧汉兵”中，以李永芳家族为例，嘉庆年间除本家族、亲戚、陪嫁公主人员、内务府及郡王府包衣等后裔外，值得注意的是有张七十等“三族，系民炮手入于旗下”。这是“旧汉兵”的重新组合，此外有“另户孔之璜一族，系大凌河人”(37)。显然，这是新、旧汉兵混编的证据。
天聪七年(1633年)是皇太极抓紧健全六甲喇炮兵关键的一年，正月份刚补充“新汉兵”，七月份就命凡是满洲各户，“有汉人十丁者，授棉甲一”，总共有1580户各出一丁，“命旧汉军额真马光远统之”，以补充“旧甲喇之缺额者”。当时领导六甲喇的是“旧汉官额驸佟养性、石廷柱等，新汉官马光远、麻登云、祖泽润等”。至此，六甲喇汉兵额在原编“旧汉兵”的基础上，又经过两次充实，接近5300人(38)。
科学而名副其实的汉军旗诞生在天聪八年五月初五日。应当注意的是这时的汉军旗大部分没有编牛录，两翼六甲喇仍是基本组织形式。
三、汉军八旗及其牛录制度完善化
汉军八旗制度完善化，准确地说是汉军八旗牛录制度的完善化。汉军八旗完善是从一旗扩大到二旗、四旗和八旗，而八旗制度完善化以牛录组织建设为中心内容。因为，汉军一旗设立时以六甲喇旧汉兵为基础，基层编制不是以牛录为单位。因此，下文我们将编制牛录与旗的增编结合研究。
汉军扩编四旗。两旗汉军设立后，除整顿已经编组的牛录之外，天聪三年(1638年)，继续编组裴有学、周维屏、张思孟、张文奎、赵国祚5个牛录。五年，编组周天玉、佟达2个牛录(43)。
汉军扩编八旗。经过松、锦大战，更多的明朝官兵投降。皇太极除将男丁“幼稚”的2000余人发往“盖州为民”外，大部分锦州、松山、杏山“新降官属兵丁”，用来充实汉军。崇德七年(1642年)六月初六日，将汉军四旗扩充为八旗，即“初汉军之设四旗，至是编为八旗”。当年八月初二日，在梅勒章京马光晖、孟乔芳督率下，由“铸炮牛录章京金世昌、王天相等和王锦州”等著名工匠铸造的“神威大将军”成功。八月二十七日，将“三顺王”、续顺公的天祐兵、天助兵等都“归并”在汉军八旗之中，为进攻中原做积极的军事准备。
崇德七年汉军八旗制度完善化，将先前所有牛录进行统一编制。八旗共组编40参领，每旗各5参领，正黄旗19佐领，镶黄旗18佐领，正白旗25佐领，正红旗13佐领，镶红旗19佐领，镶白旗16佐领，正蓝旗21佐领，镶蓝旗13佐领，总计144佐领。其佐领在各旗中的分布是：
正黄旗佐领熊仁、金维城、周福、金玉和、宜哈纳、高拱用、张成德、马汝龙、蒋成良、杨松、赵仲库、代都、祖大眷、立都、张仲第、李献箴、黄得功、周国佐、李茂。
镶黄旗佐领张大猷、严国卿、方得胜、蔺继文、祖泽洪、唐国政、刘文高、范茂都、高起元、张思孟、刘泰、裴登宽、祖世魁、卢延祚、管大登、邓长春、高尚义(45)。
正白旗佐领神推、王仲善、绰和纳、绰尔门、高第、臧调元、邓光明、祖云龙、李天贵、宋文印、金廷宝、宜永贵、和机格理(何计吉尔)、孙得功、胡弘选、周天玉、徐大正、董廷伯、陈伯通、裴有学、郑蛟麟、夏景梅、李天辅、周维屏、郭肇基。(46)
正红旗佐领吴守进、孙德盛、冯文运、李志登、王国光、朱成伯、姜一魁、刘涵英、王尚志、臧国祚、汪成功、吴士俊、林寿。
镶红旗佐领李茂芳、李天福、孟乔芳、王士元、柯汝极、柯永盛、赵国正、赵国祚、李永盛、孙应时、吕丰春、纪国先、郎绍正、吴汝
、佟达、佟荣年、张邦治、林家宝、金砺(47)。
镶白旗佐领姚时雍、祖泽远、卢登科、王国明、刘志友、王廷楦、尚好仁、萧永祚、裴国正、董文魁、崔明信、高国相、高永福、祖泽沛、刘汉、胡有升。
正蓝旗佐领刘仲锦、李铭、高应第、巴颜、李铭、陈锦、佟成年、佟学文、王应久、朱和善、长寿、图占、二格代(泰)、范素、佟养量、佟三、刘应选、张士颜、佟养先、李盛。
镶蓝旗佐领李国翰、王政伦、高鸣钟、柳攀琳、陈维道、张存仁、赵汝卿、吕品奇、朱万化、杨文奎、任名世、刘光弼、朱万策。
从八旗制度完善化中，有三个问题值得注意。一是崇德七年除漏掉的牛录外，共编144牛录，按当时规定每牛录200人计算，八旗汉军兵额是2.88万人，《圣武记》记为24050名。二是“三顺王”和续顺公的人员，原则上未编牛录。只有正白旗郭光明牛录例外，它是在沈志祥投清时离开大队自己率属投降。三是从档案中发现，《八旗通志》将崇德七年某些“国初”牛录漏记，譬如镶黄旗扬名高牛录是“崇德七年初次编佐领”时，组编的世管佐领；同旗的赵云龙牛录是“崇德七年初编佐领”时，将祖大弼部下旗牌官赵云龙授为佐领；正黄旗顾四佐领是祖大寿的锦州投降兵，崇德七年编佐领时，“放家人顾四管理”。这个佐领后来转给祖大寿之子祖泽清管理(48)。可能因为祖泽清叛逆之故，史书不载。
综上所述不难看出三个问题，一是通过对汉人在后金社会的组织管理系统、随旗和编组内牛录的研究，万历四十三年满洲八旗设立时的汉军16牛录，不是外牛录。即使是内牛录也值得商榷；二是通过对汉军诞生历史背景、六甲喇诞生及其向汉军旗演变的研究，认定甲喇与六甲喇是天聪朝产物。六甲喇官兵是汉人，不是旗人。汉军旗诞生时间不是天聪五年，最早称“旗”是天聪七年，官方正式定名“汉军”是天聪八年五月；三是汉军八旗及其牛录制度的完善化是崇德七年(1642年)六月，以编组牛录为中心内容，而“三顺王”与续顺公所部“归并”汉军旗，但未曾编组牛录。总之，将汉军旗诞生定在天聪五年是个错误。
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