三教里，无论怎么排，道教都是鄙视链的底端。但是若从思想根源而言，道教（包括道家）是九流之祖，先秦的各派学说，包括兵、阴阳、儒、法各派，无不引用《道德经》中之言，受到过《道德经》之启迪。但是魏晋之后，佛学借玄学而兴，把《庄子》里的很多东西改造成佛家特有，当然，后来的道教也抄了佛教不少条条框框，但就其本质来说，宇宙观与理论依据是传统道家，实践层面是中国的原始宗教，实与佛教没什么关系。
闲话休提。说一下这座山吧，岳麓山。
岳麓山有个岳麓书院。岳麓书院是现今唯一一个还在招生、教学、祭祀的传统书院，其原因在于外国人研究中国，集中于近代史，而近代史上岳麓书院的人才太多了。所以80年代，中国改革开放之后，很多海外华人、汉学家等都要求参观岳麓书院，从而倒逼政府进行书院的修缮。
岳麓书院当然是儒学，自北宋建立起，它的教育重点就是理学，南宋著名理学家张栻做过山长，在这里与朱熹进行了著名的“朱张会讲”；王阳明在这里住了一个多月，晚清文化名人王先谦、皮锡瑞都做过山长。最分裂的时候，梁启超在时务堂办西学，王先谦在另一边教经学。这是在这个时候，岳麓书院迎来了他的高光时刻，这个时候之前百年，与之后几十年，走出过无数影响国运的大才。
但是在岳麓书院成为儒学重镇之前，这里是佛寺，这里环境清幽，很适合学习，于是宋代很多贫寒的学子都在这里学习，佛寺就专门僻了一块地方供儒生学习，学着学着，就被当地政府圈禁建了书院，把佛寺赶到了半山腰。
而在半山腰的修炼的道士，再一次被赶到了山顶。
是的，道士先前被和尚赶过一次。于是岳麓山成了现在的格局，下儒：岳麓书院；中佛：麓山寺；上道：云麓宫。岳麓书院书声朗朗，是长沙有名的旅游景点，现在已成全国思想史、宋明理学的研究重地；麓山寺香火旺盛，人声鼎沸；只有云麓宫冷冷清清，甚至要靠教授武术才能维护日常开支。
古代入山是一件危险的事情，所以《释名》有“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也”之说，即能进山者，就被认为“仙”，可见山之难入。而古代道士（包括各类方士）是当时掌握了入山技术的人，《五岳真形图》被认为是道士的护身符，“诸仙佩之，皆如传章；道士执之，经行山川，百神羣灵，尊奉亲迎。”这当然是神异化、玄学化的说法，实际上《五岳真形图》应该是一部入山技术书，只是是用特殊语言所写，非师授不能知所以然。
所以大凡现在的名山大川，多是由道士开发，再被和尚看上，据为己有，道士被越赶越远，越赶越往上。唐代的时候，杜光庭就列出道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。可见道士探索自然之成果。
只是无论如何探索，都打不过佛教，当然，佛教也在儒教面前吃亏。道士被占领了地方，还要被这两教骂，哎，想想也不容易。
想修个仙，好难啊~
网友评论