摩西对岳父说：“这是因百姓到我这里来求问 神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道 神的律例和法度。”摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话。我为你出个主意，愿 神与你同在。你要替百姓到 神面前，将案件奏告 神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏 神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓----(出埃及记 18:15-21 和合本)
这段经文中出现一个很有趣的现象。当摩西带领以色列人经历了那么多神迹奇事走出埃及地之后，写到了他的岳父来见他，并且在这里穿插了摩西处理以色列百姓日常事务的一幕，“摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右”，在以色列人眼中，带领他们出埃及的摩西已是如“神人”一般，然而就在这个时候，摩西的岳父，一个外邦人，对摩西说“你这作的不好”，并且告诉了怎么做才是“好”。
我会觉得很奇怪，治理百姓的智慧为何不是来自于神给摩西的启示，而是来自于一个外邦人？或者另外一个角度，摩西从小在埃及王宫长大，难道他不知道埃及国是如何治理百姓的吗?这样的官长制摩西会不知道吗？为何会一直没有实施呢？
“于是，摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行”，从这里我们看出，摩西照着他岳父给他的建议去做了，从此，以色列的行政机构制度也由此产生。
突然想到，纵观整本圣经，神颁布了很多律例典章，除了祭司的职责之外，好像却很少涉及关于人与人之间治理管理方面的律例。后来以色列要求让撒母耳给他们立一个王如同外邦人那样，也使得神很不喜悦。所以也由此可以看出，无论是新约还是旧约，神是与我们个人之间发生关系的，神是“我们每个人的王”，祂直接的来管理我们的生命，由神自己亲自来“审判”我们每一个人。
当然，也可以从另外一个角度来看待这段经文，我们可以看出摩西谦卑的生命，他愿意接受岳父的建议，也愿意将这样的权力和荣耀释放给其他人，而不是将一切的权力和荣耀集中握在自己的手上，这也是一个真正“神的仆人”所应该具备的生命品格。
所以对于我们现在的基督徒，是不是也应该有这样的提醒，我们有没有“属灵的骄傲”？好像我们信了主之后就有一种超乎一切的优越感，看不信主的人一文不值，但殊不知，在很多今世的智慧上，我们光明之子或许是不及这“今世之子”(路加福音 16:8 --主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明.)
神已赐下圣灵给我们，使我们可以“为罪，为义，为审判，自己责备自己。”愿我们敏锐于圣灵的提醒，也愿我们每个人都能够让神自己在我们心中做主掌权，更愿神赐给我们一颗如同摩西那样谦卑柔和的心，降服于神的掌权与带领。
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