第三章 学习中心，谁来学？
这个问题，应该请孔子来回答。
孔子早就说过“有教无类”，想学的就是学生。
未来学习中心，当然是，想学的就来学。
2016年夏天，第一位在哈佛大学毕业典礼上演讲的中国人何江博士陪我逛哈佛大学的书店。我在这里读到一本名为《大学的终结》的书。我很喜欢这本书，回来后就组织翻译，没有想到，我们翻译得差不多的时候，这本书的中文版竟然出来了。这本书的作者介绍说，为了了解未来社会大学的变革，他专门在麻省理工学院选修了“生命的奥秘”这门课程。
让他惊讶的是，选修这门课程的学生有13岁的孩子甚至72岁的老人，既有南美的医生和医学院学生、希腊的高中生，也有荷兰的退休化学家、斯里兰卡的大学辍学生、印度的全职主妇、乌克兰的软件工程师和菲律宾的护士。
这样的景象将是未来学习中心的常态。跨越国界和地区、超越年龄和性别的学习，在未来的学习中心，不是应该出现，而是一定会出现。
在这一章，我重点讨论两个关键词，一个是有教无类，另一个是混龄学习。
围绕这两个关键词，我回答两个问题。
一个是，为什么有教无类一直说到今天，却没能实现？
另一个是，混龄学习，为什么是可能的，又为什么是好的？
为什么有教无类一直说到今天，却没能实现？
2000多年前，孔子就提出了“有教无类”的教育理想。他认为，每个人都可以通过接受教育而从善，所以应该一视同仁对他们进行教育。
作为历史上第一个创办私学的教育家，孔子打破了官学对学生的限制，他招收学生不分阶级、不分地域、不分智愚，只要肯虚心向学，交上十条咸猪肉，都可以成为他的弟子。
在孔子三千弟子、七十二贤人中，既有贵族出身的孟懿子、南宫敬叔、孟武伯、司马牛等，也有属于城市贫民和卑贱之人的颜路、颜回、仲弓、原宪、闵子骞等，甚至还有颜涿聚这样的“梁父之大盗”。当然，在孔子的时代，真正能够接受教育的还是少数人，能够交得起十条咸猪肉作为学费的也是少数人。在长期的封建社会，教育始终是少数人的特权。
一直到1949年中华人民共和国成立，我国学龄儿童的入学率也只有25%，也就是说，还有75%的适龄儿童是无法进入学校读书的。
1949年，我们国家全社会的文盲人数占总人口的80%左右，到2000年时，青壮年文盲还占到15%左右。
今天，受教育人数已经发生翻天覆地的变化，大学生人数多到再也不是什么天之骄子。既然受教育人数已经这么多了，我们为什么还说有教无类的理想到今天仍然没有完全实现？
客观上的原因，是受学校的规模和条件所限，许多好学校只能够满足一部分人的教育需求。
同时，随着时代的发展，越来越多的人有新的教育需求，传统的学校教育体系已经无法满足不同人群（如老年人）的教育需求。
更重要的是，孔子有教无类的理想，如果用现代的教育公平理论加以阐释，实现的难度会更大，要走的路会更远。
现代教育公平理论认为，教育公平有三个基本的层次。
第一是机会的公平，即让所有的人都能够有机会接受教育，所有的人都能够有学上。
几千年来，很多人是没有机会读书的，受教育曾经只是少数人的机会。应该说，这个理想现在在绝大多数国家和地区基本上做到了。
第二是过程的公平，即每个人享受到的教育应该是一样的，不能有些学校条件很好，有些学校条件很差；不能有些学校教师素质很高，有些学校教师素质较低。所以，教育资源的配置应该是公平的。
过程的公平仍然有漫长的道路要走。
第三是结果的公平，即所有人学到的知识，或者根据他的能力获得的东西是比较均衡的。教育的最终目的是帮助每个人成为最好的自己，教育不仅是把既定的知识传授给孩子，更重要的是满足不同学生的学习需求。
孔子在自己的学校中是努力做到因材施教、让学生各展其长的。他的学生，有的在德行方面出类拔萃，如颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等；有的在言语方面表现优异，如宰我、子贡等；有的善于处理政事，如冉有、子路等；有的是文学方面的高材生，如子游、子夏等。对于有不同个性的学生提出的同样的问题，孔子也给予了不同的答案。
与过程的公平相比，结果的公平更加不易。
在传统的学校中，所有人在同一个教室里学习同样的内容，无论教师怎样努力，也很难做到满足不同的需求，有些人“吃不饱”、有些人“吃不下”是不可避免的。所以，真正实现有教无类的理想，在传统的学校结构中非常困难。而未来学习中心，恰恰可以满足这样的需要，可以让这样的理想有可能成为现实。
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